第51讲：但以理书（二）（1 / 6）

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我们继续看《但以理书》。《但以理书》的后半部完全不一样，《但以理书》一到六章很容易懂，可是七到十二章很难懂；前半部很简单，后半部很复杂；前面用第三人称，后面用第一人称。从现在起都是他用第一人称，叙述自己还有所见到的未来异象，从大部分用亚兰文来书写改成大部分用希伯来文来书写，这部分主要是给上帝的百姓看的。我不会叫非基督徒去看七到十二章，那样他们会觉得我们都疯了。 之前我们看过但以理生平的景况，现在要看看他所见到的未来异象。他的预言非常特别，非常地详细，而且是按照时间的顺序，非常符合历史事件，完全就是预先把历史写下来，这几章真的很不可思议，完全事先先写下历史。 这带出了两个含意，这两个含意是什么呢？第一，上帝知道未来，祂知道过去，也知道未来。上帝不能改变过去，这连上帝都做不到，但祂能改变未来。不过未来如何祂都知道，祂可以事先看见。祂知道你一生会过几次生日，然后才死，《诗篇》一百三十九篇告诉我们，上帝在你出生以前，就已经数过你一生的年日。这只有上帝做得到，人是做不到的，上帝知道我们一生的年日。 上帝不但知道未来，祂还左右未来。但这不表示所有的事都已经安排好，那是宿命论。圣经里有个微妙的平衡，我们看《以斯帖记》的时候，会看到一句话，末底改对以斯帖这么说：焉知你得了王后的位分，不是为了现今的机会吗？末底改告诉以斯帖：你可以选择实现上帝的计划，要是你不肯，上帝会使用别人。比如加略人犹大，上帝没有命令他出卖耶稣，但是一定会有人出卖耶稣，耶稣曾说：人子必要被出卖，但那卖人子的有祸了。我们一定要在上帝的主权和人的责任之间取得平衡，并不是每件事都事先预定好，但是上帝预先知道未来，祂有最多的自由意志，比我们多得多，他可以左右情况。这很像玩西洋棋，如果我去找一个棋王下棋，他一定会赢，但是我可以自由决定我怎么下，可是不管我怎么下，他都能应付，他仍然可以赢。上帝的主权有弹性，各位要记得，我们一定要谨记这一点，不然的话就会变成伊斯兰教的想法，认为一切都已经预定好了，一切都是天意，我们无力改变什么。基督教不是宿命论，但上帝有至高的主权，祂不但知道未来，还左右未来，不管我们采取什么样的行动，上帝都能够达成祂的目的。所以预言才会那么准确。

看《但以理书》七到十二章几个关于未来的异象的时候，我需要解释几点，否则你会搞不清楚，也许你一看到这张图就觉得头昏脑涨，不晓得这是在干什么。有一个美国学生的衣服上印着bAIK，有人问他那是什么意思。他说是“我搞糊涂了”（boY Am I KoNFUSEd）。那个人说：你拼错了，应该是c，不是K。他说：这样你就知道我有多糊涂啦。所以我们来把这个解释清楚。 首先我们要注意的一个重点是，七到十二章的事件并不是一个一个接连发生的，不是一个事件接着一个事件连续发生。这是第一点，很简单，但是请务必记住，所以七到十二章所记载的，并不是一些连续发生的事件，它们是独立的几个事件。 第二，它们不是按照顺序发生，第八章的事件不一定是在第七章之后发生，第九章的事件也不是接在第八章之后，这些异象都混在一起了，所以并不是按照顺序那么简单。 第三，这些异象的期限不同，每个异象有不同的起点、不同的终点，很容易把读者搞糊涂，换句话说，我们必须单独看每一个异象，最后再合起来看整体。 所以这些事件不是连续发生，甚至不是按顺序一个接着一个发生，而且起点和终点都不同。既然它们不是这样，那它们到底是怎样呢？ 第一，涵盖的期间不同。有些异象是指未来很短的一段期间，有些则涵盖比较长的期间，也许先讲一段很短的期间，再讲一段很长的期间。所以每个异象涵盖的期间都不同，不能

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