第50讲：但以理书（一）（1 / 5）

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《但以理书》恐怕是大家最熟悉、可是也是最不熟悉的一卷书，每个人都知道狮子坑，大多数人都知道沙得拉、米煞和亚伯尼歌被扔进火窑的事，而且好像每个人都知道伯沙撒王的盛宴，“墙上的字”这个词就是这样来的，指的是即将临到的审判。 《但以理书》是最容易懂、又是最不容易懂的一卷书，《但以理书》有些经文直截了当，不用我多作解释，大家都可以明白；但有些经文又非常难懂，很多人费尽心力想解开谜团，比如《但以理书》中的七十个七，让许多研究预言的人花了很长的时间去探索；但是也有很多是在讲自然的事，所以很容易了解，比如但以理不吃红肉，只吃蔬菜和水果，所以他的身体健康，这是现代流行的健康饮食观。 《但以理书》也有很多超自然的事，让人难以接受，比如，三个人被扔进比平常还要热七倍的火窑，可是却连头发都没有烧焦，非基督徒会说：你叫我相信这个，怎么可能？ 《但以理书》有很多经文是离乡背井的人很熟悉的，许多现代人有这样的经历，像是难民。 这卷书也讲到很多我们不熟悉的事，《但以理书》带出了一个问题，圣经是人的书还是上帝的书？这是一个老掉牙的问题。我前面说过，圣经是由人执笔写给人看的书，所以很多人把圣经看成为一般的书籍，属于历史，文学或是宗教等类的书。可是你不能这样看待圣经，因为圣经也是上帝的书，由上帝所写，内容在讲上帝，虽然是由人执笔，却是经由上帝启示。所以人做不到的一些事情，上帝是做得到的，在圣经很多卷书中，都会遇到这个问题。因为有些事只有上帝能做，有些话只有上帝能说，这是假设世上有一个神，只有上帝能行奇迹，只有上帝能暂停自然律的运作，或者是干预自然律，或者是改变自然界的因果关系、改变自然界的因果关系，换句话说，只有上帝能够行神迹奇事。《但以理书》中特别提到“神迹奇事”这个词，“神迹”（wonder）这个词来自拉丁文，指的是美好，不可思议的事，这个拉丁文就是miras，从这个字衍生出“奇迹”，指的是人无法明白、不可思议的事。另外一点是只有上帝讲到某些事情的时候，尤其是讲到未来的事，祂是带着权柄说的。人对未来的预测都是瞎猜，仅止于猜测，只有上帝能告诉我们，未来会怎样。 《但以理书》涵盖了但以理他75年的人生，却涵盖了440年的历史，而且不是过去的历史，是未来的历史，仔细读后会发现，其实它涵盖至少2400年的历史，并且还异常准确地指出了未来的事，很多无法相信这些事的自由派学者都感到困惑不解。现代人对于神迹和预言的看法已经改变，从前认为奇迹和预言可以证明圣经是上帝的启示，以前有很多基督教的护教人士会说：“只要看圣经中的神迹和预言，就可以证明圣经是从上帝来的。”但是今天许多人却认为神迹和预言反而是一种阻碍，会让人怀疑圣经的真实性，整个看法完全相反，很多人会说：“把圣经中的神迹和预言拿掉，我就可以真正相信圣经。”神迹和预言不再帮助人相信，反而拦阻人相信这是上帝的书，这是因为现代人活在科学时代，抱持科学想法的人怎么看待神迹和预言呢？他们把神迹当成虚构，而不是事实，当成神话和传说，也许当中有一些史实，但是应该把它当做传说，而不是史实。所以这些人看到但以理在狮子坑的故事，会觉得那些狮子才刚吃饱，不然就是但以理没几两肉，难吃得很，狮子也懒得吃他。总而言之，他们觉得这些故事没有历史价值，但是有属灵和道德的价值，他们用这个故事来鼓励人学习但以理的坚持，把圣经当成伊索寓言来读，觉得它不是史实。今天很多人就是这样看待圣经中的神迹，把它当做道德故事来讲，并且认为预言是事后才写的，而不是事前就由上帝启示。

今天有很多自由派学者的圣经注释书，都说那些关乎未来的预言是后来才写的，是事后才记载在《但以理书》上，但是我们会看到《但以理书》十一章有最不可思议的描述，那一连串的事件是在但以理之后好几个世纪才发生的。我会给你们一张讲义，是非基督徒记录的历史，记录但以理之后好几世纪的事。你们可以对照《但以理书》十一章来看，《但以理书》十一章有两百个具体的细节，在几个世纪以后都一一的发生。这种巧合的几率实在太低了，如果它不是事后才写，的，那么就是上帝的启示了。只有这两种可能，而好笑的是，想要从人的角度来看待神迹和预言的人，有很多都想保留圣经，我不明白为什么，他们应该诚实地扔掉圣经才对，为什么还希望保留呢？他们说圣经有道德和属灵的价值，他们说这是一本好书，只要把神迹删掉，留下道德教训的部分，圣经就是一本好书；也就是遵守十诫或是登山宝训，至于神迹和预言，就当成故事读好了。今天有很多人是这样想的，或者很不幸的，他们认为圣经不正确，跟我们无关，从历史的角度来看，这本书上都是谎言，所以叫大家千万别相信。这是大家对圣经的两种看法。 你知不知道人为什么不愿意相信奇迹和预言呢？因为他们不愿意相信上帝，我真的觉得这是根本的原因。他们不要圣经的超自然层面，因为如果相信，就得改变生活的方式，这表示上帝真的

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