第 3 节 蔡元培：恃才傲物的才子们为何唯独服他？（下）（1 / 3）

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上一节我们谈到，除了德国大学的榜样外，还有什么因素，促使其成功地建立起老北大值得自豪的传统呢？

个人魅力无疑不可忽视。作为老革命党的蔡元培，在民初政局举足轻重，是首任教育总长。这一资历，绝大多数局限于校园的教育家都无法和蔡元培相比。蔡先生是前清的翰林、民国的部长，再加上曾留学德、法德经历，新旧两派都对他青目相加。有学问，能办事，地位高且为人谦和，蔡元培几乎得到各种不同政治理想的人士共同的推许，这在「城头变幻大王旗」的时代，实在是个奇迹。

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▲蔡元培（1868-1940）

「兼容并包」的教育理想，并非蔡元培的「独得之秘」;可只有他学得最像，也用得最好。这就不能不归功于他的个人气质。很多人都提到蔡先生性情的宽厚、温润、恬淡、从容，很有主见，但从不咄咄逼人。无疑，所有这些，都有利于其主持校政时的「兼容并包」。众多评述中，梁漱溟的说法最精彩。

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▲梁漱溟（1893-1988）

在《纪念蔡元培先生》一文中，梁漱溟称：

关于蔡先生兼容并包之量，时下论者多能言之，但我愿指出说明的：蔡先生除了他意识到办大学需要如此之外，更要紧的乃在他天性上具有多方面的爱好，极广博的兴趣。意识到此一需要，而后兼容并包，不免是人为的（伪的）；天性上喜欢如此，方是自然的（真的）。有意的兼容并包是可学的，出于性情之自然是不可学的。有意兼容并包，不一定兼容并包的了;唯出于真爱好，而后人家乃乐于为他所包容，而后尽管复杂却维系得住。──这方是真器局、真度量。

冯友兰的说法略有不同，不过意思相通，都是着眼于蔡元培「极高明而道中庸」的人格修养。

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▲冯友兰（1895-1990）

在《我所认识的蔡孑民先生》中，冯友兰说：

「蔡先生的教育有两大端，一个是春风化雨，一个是兼容并包。依我的经验，兼容并包并不算难，春风化雨可真是太难了。」

「春风化雨是从教育者本人的精神境界发出来的作用」，因而很难模仿，也无法弄虚作假。首先是人格魅力，而后才是学识、才情、地位等，否则便无法理解，为何那么多「恃才傲物」的北大人，唯独对蔡校长心服口服。蔡元培对现代大学的理解，一是兼容百家，二是专深学术，此举既关思想，也及教育。百年中国，有独立的大学理念，而且能够真正付诸实施的，不敢说仅此一家，但蔡元培无疑是最出色的。

这是因为，有其位者不一定有其识，有其识者不一定有其位;有其位有其识者，不一定有其时──集天时地利人和于一身，才可能有蔡元培出长北大时的挥洒自如。康有为的追求速成，乃典型的政治家思路；章太炎的壁立千仞，可以成为文人追忆的目标；蒋梦麟的一丝不苟，有能力办好任何一所学校──而唯有蔡元培那样的学识、胸襟、性格、才情，方能够胜任建构「北大传统」那样的伟业。

作为大学校长，真的要「循思想自由原则，取兼容并包主义」，并不是容易的事。既要对抗社会的压力，又要建立内部的秩序，「众声喧哗」而又「有条不紊」，才是大学的理想状态。不只是组织结构上的东西兼容、新旧并包、少长咸集，更重要的是如何最大限度地调动各方的积极性，以达到大家自由思考、专深研究的目的。这里，大学校长的学识与兴趣，起了重要的作用。

能容纳异己，固然是一种美德，但作为大学校长，这远远不够。因为，假如无法判断

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