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城门打开,金兵反倒是成了天降神兵。
当徽宗和儿子钦宗连带全家老少被金人“悉虏以去”成为阶下囚以后,依然初心不改,经常是一身道袍,向道之心不改,有没有给他的囚禁生活增加点乐趣就没人知道了。
假如皇帝能把崇道的心思放在如何发展民生、治理国家上……当然,这只是假如,事实是这位道君皇帝的统治成为北宋历史上最黑暗、最腐败的时期,奸佞当道、构设党禁,阶级矛盾空前激化,内忧外患加剧了北宋的灭亡。
最后再讲一讲徽宗时期的道藏的整理方面的情况。
徽宗非常重视道经的整理、修订,刚当上皇帝以后就开始在“天下搜访道家遗书,就书艺局令道士校定”。此后这项工作一直没有间断,1113年徽宗还下过一道诏令,命令各地方只要找到道经,都可以通过官方加急送到汴京来,普通的道经竟然和紧急文书、情报一个待遇,可见这位皇帝求仙经的迫切心情是多么不务正业。
1118年八月,资政殿大学士邓洵武打报告说打算从《道藏》里选几十部经书制版印刷,发到各州各郡大家要学习,徽宗当然是非常高兴了。
1118年九月,蔡京建议集古今道教事为纪、志,徽宗同样高兴得答应了,而且还并赐名《道史》。三年后,又专门批示这部《道史》要采用纪传体例编写,其中的《纪》这一部分的断代是从天地初分开始,以三清为首,依次是三皇五帝等等,依时间先后收录纪中。《志》这一部分则是分为了天、地、宫府、品秩、舆服等十二大类。还有一部分是《传》,分为十大类,按先后顺序收录了从汉到五代期间历代得道之人。由此可见,徽宗从最初就是按照正史的体例来编纂这部《道史》,至少他希望这部《道史》就是一部正史。
道藏的整理方面,徽宗先后两次组织道士增校道经,第一次是道士刘道元负责校定道教遗书,使“道藏”增至5387卷。后来又组织人手编辑了《万寿道藏》(又称《政和道藏》《政和万寿道藏》),至此道藏规模增加到540函,5481卷,并且全部雕版刊印,成为我国第一部全部刊行的道藏,可惜,耗费无计的道藏在金人南侵时全部被焚毁。
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