第十章 当道教遇上昏君 下（1 / 3）

《中国道教也有趣》转载请注明来源：369小说网(369book.cc)

也许有的道友会感到奇怪，封建社会的皇帝本来就是集权一身的，所谓家天下，天下都是他们家的，为什么徽宗非要搞出一个要政权、神权、教权集一身的这个名义来呢？难道说就是为了压服天下，使内部海晏河清，外部群夷退避，万国来朝？难道徽宗不知道这只是自欺欺人的噱头？大臣们不知道是在陪着皇帝砸钱升级玩游戏？

谁都不余力，实质上原因很简单，徽宗需要用神授来麻痹自己，给自己增加一点可怜的信心，国家千疮百孔他还可能不知道，也不关心，就算是要头疼他也得先长出脑子来才能疼啊。在他看来，与其头疼国家大事，还不如想想怎么能集中儒、道的力量一起来改造“金狄之教”有吸引力呢，说到底，徽宗就是为了玩，最终真正能够实现三教合一，名正言顺地推行道教，这就是他的一个游戏。至于有的学者分析徽宗希望达到加强集权、加强统治，这实在是太高看这位皇帝了，那是个隐藏任务，非大智大勇者不可能发现，也不可能完成的，可惜徽宗连发现的能力都欠缺。如果徽宗喜欢玩治国类的游戏的话，还真有可能成为一代明主，可惜，当时只有这款道教游戏可玩，对了，这个游戏还吸引了明朝的那位一心修道的嘉靖皇帝，这是后话了。

至于徽宗为什么对佛教不感冒，原因也并不复杂。他认为道教宣扬的贵生恶死的思想简直是太妙了，谁不想多活几年，不想长生不死？皇帝更舍不得放弃现在的权力和天下了。而佛教呢，是外来的，是夷狄，这是儒、道一直攻击的根本，另外佛教主张乐死恶生，正常人哪有想着早点死了去享福的，徽宗更不想早死，所以对佛教怎么也喜欢不起来。当然，这里面还有很多原因，大体是和前面讲过的诸如佛教的势力庞大、占用田地、影响国家的税收、劳役等等有关系，这些都在一程度上增加着徽宗对佛教的恶感。

前面讲到过，早在大观二年徽宗就曾经下过这样一道诏令，规定道士和女冠是排在僧尼之上的，而且还有一系列的限制佛教的政策，自从林灵素得宠以后，在他的蛊惑下，徽宗逐步对佛教发起了全面的排斥。

政和七年（1117年），徽宗下令，如果有僧尼甘心改行加入道教，会得到特事特办，手续从简的待遇，而且立刻可以得赐紫衣一袭。第二年，徽宗又下令检查佛经，如果发现里面有诋毁道教和儒家的经书，则全部焚烧。

宣和元年（1119年），徽宗和林灵素聊天时随口问了一句：“朕以前和青华帝君喝茶的时候，青华帝君让朕改除魔髡，卿家可知道是什么意思？”

林灵素心下计较一番，慢慢说道：“陛下，青华帝君是希望您清理佛教，至于原因，以陛下的圣明，佛教的危害怎么可能逃地过陛下的法眼。不过此事还需要从长计较，毕竟佛教势力过于庞大，不宜直接暴力消灭，要不然必定会天下动荡，生灵涂炭，最好是徐徐图之。”

“那应该怎么做呢？”

“可以先从形式上进行改变，比如先把寺庙改成通宵观，把他们的佛祖改称大觉金仙，菩萨改叫大士，罗汉改叫尊者，反正不是仙人就是大士，至于和尚就叫德士，尼姑叫女德吧，以后再慢慢要求他们留起头发来，挽道髻，改穿道袍。”此外，林灵素还建议徽宗把管理佛教的僧箓司改名为德士司，并降为道德司的下属机构。

林灵素这是打算借助皇权，慢慢把佛教彻底消灭，不能不说这是一个伟大而又荒唐的想法，而荒唐的徽宗也就荒唐地同意了，于是下令改僧为道。

五月，有点着急的徽宗又发布一道命令，这次和尚们不但要换装，改名，还要开始学习道经，学习还要认真、用心，要悟出道经的妙旨才可以过关。后人感慨：“北齐敕道士为沙门，宣和敕沙门为道

本章未完，请点击下一页继续阅读！