第六十六章 檀台中群贤抚今（1）（2 / 2）

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，固有不敬，非子之理有所屈，唯吾学于吾师，又学于子。”

意思就是先生你学问很厉害，语言逻辑很严密，但是我已经学会了你的学问和优点，现在我为了保卫我的老师和大道，必须与你辩论，你失败了的话，不是你的道理不对，而是我既学了我的老师的学问，也学了你的。

桓荣宣称，他只是旁听王充与自己同窗的辩论，就把王充的学问给学到了，而且还要凭之战胜王充。

当时没有任何人敢相信。

这是那个“全靠勤奋，但不够聪明”的桓荣能做到的事情吗？

结果，桓荣与王充辩论，一直从中午到日落。

王充始终不能取胜，而且他感觉到，其实他不是能不能胜的问题，而是桓荣在刻意为他保留颜面，一直不在明面上真正胜过他。

于是王充主动认输，对桓荣说：“与桓务虚辨理，乃知向日所闻扬子太玄，非扬子之有所失，论者未得真意也。”

桓荣字务虚。

至此，桓务虚之名，轰传天下，所有人公认他为太玄十五子之首。

同窗的顺口溜也多了两句——老桓无言，小桓来还，不是不还，卫道乃言。

桓荣那最为靠近扬子的座位，也被赋予了“卫道之座”的含意。

如今，那座位则属于中卫司马刘英。

而在此座南北，分为两列，各有七张主座席。

总计十四张的座席上，大半已经有了名士、高修落座。

每张主座席侧后，则又各有三张副座，是由主座席的主人自行选择旁听者，可以是自己的子侄、门人，也可以是未曾被列主座席的好友、知交。

主座席上，即便是未曾有人的，实则也早已名位确定。

当下，有资格站在檀德台上，而不是被挤到山路上旁听、围观的士人们，便都是在盯着尚且空余的副座了。

坐在副座上，才有资格参与真正的论道。

而若是可以在这样规模、层次的盛会上一鸣惊人，对于在场的绝大多数人，不啻于是一步登天的无上良机！