第六十六章 檀台中群贤抚今（1）（1 / 2）

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檀德台自扬子初立至今，已有近四百年光阴。

其间历经数十次整修、增筑，至今不但不显破败，而且愈发呈现出学问圣地的气派。

山脚下石坊门，最后一次重修是在六年前，桓氏出资。

门上有石刻“玄德一易”四个古朴篆字。

这是前汉时，扬子《太玄》出世，震惊天下，朝廷召集诸多有道高修，集议出的评价。

《太玄》以儒家元典《易术》为本，融合五行论，搀揉道家《道德》为引注。

在当时，可谓是一定程度上的集大成之作。

许多大修士都将之视为开辟道途前路的曙光。

只可惜扬子命途多舛，被他寄予厚望的两个儿子，不是身死便是失踪，座下弟子也在许多曲折中渐渐散尽。

扬子迭遭打击，最终没能凭借一生学问，将道途向前开辟，只落得仅剩一名弟子，为他送葬。

那时天下修士没能从寄予厚望的《太玄》中取得修行上的成功，于是也归怨于扬子，使得扬子学说进入了空前的低潮当中。

直至后汉，朝廷召开白虎宫集议，太玄十五子中的丁鸿，凭借在扬子座下学得的学问与法术，将其他各家各派的观点驳倒、法术破尽，硬生生赢得了“殿中无双”的美名。

同时，也终于为扬子学说正名。

《五行白虎通》定稿颁行之后，天下修士公认《太玄》一脉份属《白虎通》别传。

从那时起，“玄德一易”，便是对扬子一脉的最高褒扬。

过山门，登上石径，这条石板路，最后一次修整则是三年前，魏王曹丕心血来潮，夜梦扬子讲道，于是专门派使者，向当时已经基本掌控了蓬莱道洲的桓氏赠送金银十万，用于重修檀德台。

那笔钱，桓氏却也没有挪用。

不仅仅山道得到了修整。

半山腰三处平台上，几百年来历次增筑的祠堂、殿阁，也都获得了加盖。

山顶上，檀德台则整个重铺了青石板。

为扬子投下过阴凉的古檀树，也被一圈石栏精心保护了起来。

古檀树的北侧，蜚声十三道洲，扬子晚年在其中着写《法言》的子云亭，从孤零零一个八角亭，成为了三亭联立的廊亭妙景。

如今，子云亭中，有侍从、奴仆轻手轻脚，分装着点心、凉饮。

古檀树立在东侧，树下主座席背东面西，设于石台之上，桓志坐在那里，可以俯观全台。

就在桓志座席正前方，又有一席，背对桓志，面朝登山石径。

此是仿照太玄十五子中，世称“一玄”的桓荣之位所设立。

桓荣正是今日的桓氏祖先之一。

他与从侄桓伯温同在扬子座下求学。

桓荣在同窗中极少言语。

桓伯温却聪明颖悟，扬子讲学，同窗有什么没能领悟的，多是桓伯温来解答，而且从无错讹。

就连扬子也赞扬桓伯温聪颖练达，可谓“闻一知十”。

于是当时的同窗们暗地里把桓荣、桓伯温叔侄两个称为“二桓”，还有一个顺口溜——老桓无言，小桓来还。

桓荣寡言少语，但只要扬子开讲，他必然去到最近的地方坐下，如果扬子有什么事情需要学生帮忙处理，也必然是桓荣第一个站起来去做。

大家只以为桓荣尊师重道，但不及桓伯温聪明，不如后者更能将扬子学问发扬光大。

直到有一日，扬子应邀访友而去，不在檀德台。

却有元州道名士王充，恰巧前来，要寻扬子辩论道理。

王充上山之后言辞很不客气，直言《太玄》融合五行，导致“乖谬甚多”。

檀德台上的众多蓬莱学子当然不服气，于是纷纷下场，与王充辩论。

结果几句话功夫，大部分人就都无法再回答王充的诘难。

不得已，学子中公认的太玄十五子，纷纷应战。

奈何结果没有任何区别。

到了最后，太玄十五子中仅剩寡言少语的桓荣不曾开口。

檀德台上众学子都已经认为己方输定了。

却不想，桓荣从那距离扬子最近的位置上，转回了身来。

他原本一直是面朝古檀树，扬子讲学的位置。

转过身，面朝登山小径，乃是第一次。

桓荣对自认为除了扬子，蓬莱道洲再无“真学士”的王充说道：“子博学缜思，经论绝伦，然吾得子矣。今以师道尊严，卫道之辩，不得不耳

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