第五十六章 本善本恶之辩 2》（2 / 2）

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认为本能和欲望就是恶，本能和欲望的无节制地扩展才是恶。对方辩友，孔子早就告诉过我们：“道听途说，德之弃也。”我方认为，人性本恶主要基于如下理由。

第一，人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶。早在两千年前，所谓人类文明的轴心时代，荀子的性恶论与犹太教的原罪说便遥相呼应。而到近代，从马基雅维里到弗洛伊德，无一不主张人性本恶，这难道仅是历史的巧合吗?不!伟大的哲学家黑格尔一语道破天机，“人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想，但他们忘记了，当他们说人性本恶时，他们是说出了一种伟大的多的思想。”令人遗憾的是，对方辩友面对这样的真知灼见，至今未能幡然醒悟，这不由得使我想起乔西·比林斯的那句话，“真理尽管稀少，却总是供过于求。”

第二，人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理。从李尔王的不孝女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒~枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举。对方辩友，难道你还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不做、凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人谈什么人性本善吗?

第三，尽管我们承认人性本恶，但并不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华、万物之灵长，并不因为他白壁无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶，人有判断是非的理性，能够扬善弃恶。为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以平息暴力、规范道德以减少争斗、设立政府以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷、编写童话去诅咒忘恩负义，真可谓苦心孤诣、殚精竭虑。而对方辩友却坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举了!心痛之余我不禁请问对方辩友，如果人性本善，那么我们要道德法律、交通规则干什么呢?如果人性本善的话，个人修养、社会教化还有存在的必要吗?

草原女神的话音一落，掌声如潮，经久不衰，如果说蔡仲达同学的陈词是朴实中的精华，犹如一柄大道无锋的宝剑不显山不露水之间让人心生景仰之心；秦素雅的论断可谓锋芒毕露，引典传古，古今中外，就如出鞘的绝世好剑，带着它独有的霸气让人臣服。

大道无锋也好，锋芒毕露也罢，引用那句黑猫白猫能抓老鼠的才是好猫，剑之一道，能伤敌自保的才是一柄好剑，从观众的掌声中，在三辩的对垒上，草原女神略胜一筹。

是什么样的心意让彼此间凝望……

在这一刻，秦素雅与秦唐彼此的目光交汇，凝神有十数秒，仿佛武人所说的天人合一之境，她们似乎有片刻你中有我、我中有你的水火交融情境，在那瞬间，嘴角荡起的弧度好长、好甜！！