第五十七章 本善本恶之辩 3》（1 / 2）

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未知的恐惧与欢悲在于它不知道即定结果的好与坏，也许上一刻的笑容，在下一刻便成为了泪痕。江浙代表队刚赢下一城，转眼间又完璧归赵，这场辩论会当真是精彩绝伦，现在已不仅仅是名誉之争，年轻的男男女女总是心高气傲，名誉之争似不如意气之争，就像华山论剑，定要决出个高下。

时间来的迅疾，恍惚间已到了对方末辩许金龙做出最后的陈词。

孔老夫子孜孜不倦，因为他是个勤于灌溉善根的人。我想请问对方辩友，今天提出了这么多，如果说人性真的是本恶的，我们来请问下面几个问题：如果说呀，驯兽师可以改变狮子本性的话，那么我们想想看，我们可以教狮子敬礼，也可以教狮子行善吗?我再想请问对方辩友，如果说今天是人性本恶的话，对方辩友说的种种教育，那可能实行吗?谁会信任谁，由哪一个性善的人来教，还是性恶的人来教呢?如果说性恶的人来教的话，那谁会服谁呢?他教的凭什么就是善的呢?今天对方辩友最根本关键的矛盾错误就在于说，他相信人性本恶，但本恶的人会摒弃恶的价值吗?本恶的人会喜欢恶吧，他讨厌的是什么呢?讨厌的是某一个人加在他身上的恶行。所以说，本恶的人应当是非常快乐地去行恶才对，他最讨厌、难过的是别人的恶加在他身上才对。所以说，今天对方辩友在这样的错误矛盾之下，怎么能告诉我们说，人性本恶的，但人又会摒弃恶的价值呢?既然人性本恶，人就会欢欢喜喜地接受恶的价值。接下来我们再来看对方辩友今天说的什么?对方辩友今天说人性有两层，一种是自然属性，是天性，再一种是社会属性，那种是后天的。自然属性就是说人的天性就跟动物一样，有欲望的本能。对了，对方辩友说得好，自然属性，人就只有自然属性，本能的欲望而已吗?那人跟动物有什么差别呢?跟狮子老虎又有什么差别呢?对方辩友，请您待会儿要解释给大家听。那么再说到人的社会属性，我就不懂了，人的社会属性，为什么就是后天的，不是本性?人的社会属性就是说人可以被教，人有善根，人有善端，那这不就是人的本性了?对方辩友，如果说今天本性可以移来移去，从恶换到善，从善换到恶，那我想请问，本来的性到底是什么?如果对方辩友说今天坚信，历史演进过程当中都是往恶的方向移动的话，我方今天没有话说。今天就在于说，整个历史过程都是往善的去移动，所以我们相信，对方辩友也相信，该往善的方向去移动，可是谁会相信，社会该往善的方向去移动呢?是那些本恶的人吗?如果说对方辩友真的坚信本恶的话，那我就要称赞对方辩友一句：你是泯灭天性，没有天良的人了!因为那就是您顺性而为，顺乎自然，应乎天理，顺乎人心了吗?所以，我们再来想想看，如果说我们建立起来一个本恶世界的话，我们的社会会是怎么样?相信我，我们在这里谈，不是谈输赢，是谈真理。如果说人性本恶，我们彼此无法信任。你坐在那里，我坐在这里，我们彼此有什么样的语言可以进行沟通。因为你会怀疑我，我会猜忌你，如果没有本，如果没有善良的端行，没有善良种子，我们怎么在这里进行流畅的沟通呢?在这里，我方要一再地强调的是说，今天对方辩友，如果今天相信人性本恶的话，就不会有我们这群和善的人群了。

许金龙的陈词可以说是一个结论式发言，也是种凝练，再一次的升华人性本善论，秦三代的下一棒非常的重。在他起身的那一刻，全场上下，所有的目光几乎没有偏移，这位被临时换上的主帅，是否能够扛起身上的重担。

对方一辩说，有的人是“放下屠刀，立地成佛”，这不错，但我请问，如果人都是本善的话，谁会拿起屠刀呢?第二，对方二辩说，人一教一学就能够会善，那我们看到好多人他们做恶事的时候，是不要教，不要学，就会去做的。我们再看到，对方辩友认为恶都是外因，但我请问，如果鸡蛋没有缝的话，苍蝇会去叮它吗?所以，还是它有内因在起作用。至于说到善端是从哪儿来的?我告诉对方辩友，如果人人皆自私的话，那么人人都不能自私。因此制约、权衡中产生节制，这就是最早的善源。至于后天的教化，它自然而然形成了。对方辩友不要对历史事实视而不见。好，下面我从现实和历史的层面进一步阐述我方观点。

第一，人类在诞生之初，就已经把本恶的人性充分地显示出来。人类学研究表明，周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊!而《人类的起源》一书中告诉我们，当一个土人的小孩不小心把一筐海胆掉进海里的时候，土人竟把他活活地摔死在石崖上。面对着原始人这种凶残的天性，对方辩友，难道还告诉我们，人性本善吗?

第二，正是由于人性本恶的存在，所以，在人类社会沧海桑田的演进过程之中，教化才显得尤其重要，而且也相当艰巨。“十年树木，百年树人”，我方从来不否认，通过后天的教化和修养，人是可以对他的人性加以改变，甚至形成伟大的人格。但是，正因为有本恶的人性存在，所以，我们要知道，学好三年，学坏三天，“病

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