第四千一百四十六章 投军北伐不归路（1 / 2）

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黑袍微微一笑：这里有个程度的问题啊，并不是所有的百姓都必须要以一死来偿还罪孽的，很多时候，是君王需要还债消业，但却苦了无辜的百姓，这时候，佛祖就得慈悲为怀，拯救世人，这就是所谓的普渡众生，这回的宣传，就可以说是因为刘裕的罪恶才引来上天的惩罚，派出了天师道这样的妖魔鬼怪来报复刘裕，但百姓无辜，苍生何苦佛祖不忍心看他们白白地送死，于是派出后秦军队来解救他们，也希望他们能在得救之后，大彻大悟，从此皈依我佛一心向善。

庾悦笑了起来：这个解释好像有点牵强啊，这些大晋的百姓以前是被刘裕解救过，那刘裕是好是坏呢？以前是大晋百姓的救星，现在却成了大恶人，这让百姓如何理解呢？

黑袍平静地说道：为善为恶，都是一念之间，刘裕以前有功于社稷，造福过天下，这点不需要否认，但他后来为了自己的贪欲，为了想要功业，做了很多大恶事，不仅自己家破人亡，妻离友散，还害得百姓受苦受难，遭遇兵灾。天师道就是因果报应，被他放走的魔鬼，回来继续向他复仇的，这个之前就分析过了。而刘裕因为屠戮南燕军民，尽灭妻子的族人，也遭遇了报应，全军得了瘟疫，无法作战，在这个时候，只有佛祖才能拯救百姓，而不是刘裕。

庾悦点了点头：原来如此，这样一分析，简直是无懈可击，只不过，刘裕的那套人人平等，因功得爵的理论，恐怕不是一次两次就能让百姓们放弃的，佛教理论虽好，但不能给人富贵，起码在这一世不能让人过得轻松愉快，只靠佛祖保佑一次，恐怕还不能战胜刘裕吧。

黑袍微微一笑：一步步来，不急，先让佛祖显灵这么一回，后秦军队如果能打败天师道，能让佛教开始在南方流传起来，那不仅是救百姓这一回

后续也会有很多好处了。刘裕的那套人人平等，

有军功得富贵的希望，但也大大增加了征兵入伍后死于非命的风险。毕竟，兵凶战危，一个不留神，连尸首都回不来，这回打南燕，固然灭国成功但将士战死和病亡的，也有好几万人，作为他们的家人，是会高兴还是会悲伤呢？

庾悦叹了口气：历来就是这样，上战场的人里，一百个人活着能回来的不过二三十人，而富贵还乡的，更是只有区区数人而已，要不然怎么说万里长征人未还呢？太平时期，谁想要参军打仗？秦国以前那种以杀人取首级为计算功劳的军功爵制度，长期给视为野蛮残暴之举，为士人所唾弃，就在于此。只不过，刘裕靠了个北伐的大义名份，居然让这样的行为变成了正义之举，也是神奇。

黑袍点了点头，说道：是的，所以刘裕等于是逼着哄着百姓投军报国，上阵杀人，同样会承担巨大的风险，之前虽然战事不断，但京口本就是民风尚武，也想着北伐建功，也是给历次北伐中战死的祖先们报仇雪恨。所以京口人能承受这样的伤亡，毕竟那是个一次北伐就可以遍地白幡的地方，但京口可以承受这种伤亡，别的地方可未必。就象你们吴地庄园的佃户庄客们，司马元显要他们从军当乐属，他们是宁可造反也不愿意响应。

庾悦笑了起来：因为我们吴地的庄园中的佃户，很多是当年南下的流民中，比较弱小的人或者是在南下途中受了伤致残的人，无法继续从军，这才给我们收进了庄园里务农，他们很多人本就是给胡人一路追杀的过程中吓破了胆，那种给追杀的感觉太可怕了，以至于即使过了几十年，在他们的后代中，仍然儿时听到的故事就是这些胡虏如何野蛮凶残，如何不可战胜。

京口人很多是当年在南下时能在流民帅的带领下，反杀胡人，成规模达到江南的强者，他们壮怀激烈，而且长年来只要服兵役，不需要交粮税，和其他地方的人不一样，但吴地庄园的那些佃农们

，则是懦夫弱者的后代，畏惧战事，不想登上战场，这就是他们之间的区别，加上天师道一向在他们中间宣扬，一旦踏上战场，就是有去无回，即使有钱有功，也没命去享受。

说到这里，庾悦顿了顿，若有所思地自语道：其实上次淝水之战的时候，曾经谢家出头组建军队，许诺吴地的谢氏和其他世家庄园里的庄客们，如果这次从军报国，那不仅可以回来后免除奴籍身份，还能分到田地，若是立有军功，更是可以由谢家亲自报功领赏，赏官封爵，这才让这些庄客佃户们几十年来第一次踊跃从军，都想着能一朝翻身，搏取富贵功名呢。

可是他们没想到，淝水之战虽然赢了，但后来继续跟着大军北伐，却是真的是万里长征人未还，尤其是五桥泽的一把火，几乎北府军的精锐毁于一旦，在后面的撤退过程中，更是给人一路千里追杀，回来的人，十不存一，即使是活着回来的人，也因为失利，无法报功，最后只能是谢家分了一点田地给他们作为回报，这远远达不到大家当初投军时的期望！

所以自那以后，再有人许诺北伐胜利后的好处，已经无人再相信了。司马元显一发布征兵令，虽然他根本不

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