第 1 节 被誉为中国天文大发现的「彝族十月历」（2 / 2）
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十二兽」纪日的彝族十月太阳历，可称为「伏羲虎历」或「羌戎虎历』, 与夏朝历法《夏小正》《管子·五行篇》《管子·幼宫图》等同属羌戎文化系统, 同源同祖。据刘尧汉等考证辨析, 《夏小正》亦为十月太阳历。
至于伏羲是部落首领或名号，是否实有其人, 或者干脆就是神话传说, 按照马克思关于传说和神话意义的解说，刘尧汉等认为这些都不重要，标志着人类进步的事件，「凝结在制度和习惯中而且保存在发明和发现中」。①「伏羲乃是各族塑造的原始时代部落集体的象征, 他为当时农牧生产的需要而创造了历法, 这也是集体的创造」。
一些千古难题，也因彝族十月历的发现和研究，获得了解释。在先秦以来各种典籍和日常用语中，为什么会有「三十六」和「七十二」这两个习用的成数, 他们是怎么来的？如「三十六计」「三十六行」「三十六天罡, 七十二地煞」「孙悟空七十二变」等等，让闻一多等学者颇感困惑，并因难以理解而称为「神秘数字」，虽考辨有所得却难究谜底, 其源头却在彝族十月历中，一月三十六日, 一季七十二日。
而在川滇黔彝区，残存有百余座特殊墓葬方式向天坟，兼具有观测天象, 用于占卜等功能，其中在有贵州屋脊之称的威宁彝族回族苗族自治县发现的古彝王向天坟, 其典型结构为三圆台金字塔式, 与玛雅金字塔相似, 是彝族十月历得以存在和传承的物证。
历法是古文明史的标志之一。刘尧汉等从彝区民间发现彝族十月历, 追根溯源其与伏羲虎历的关系，进而提出「中国文明史之悠久当远在万年之上」。一些边远彝区因俗而治, 受官方历法冲击小, 仍行彝族十月历, 从而为中国天文学史提供了活史料，并推动了相关研究和争鸣。
中国社科院历史研究所著名学者杨向奎教授，在为书稿作序中说：「不读中国各民族史、文化史, 就不能了解中国古代文明之所以光芒万丈，不读彝族史、文化史、《文明中国的彝族十月历》，更不能透彻了解中国古代史上的一些难解的问题以及中华民族文化之综合构成的体系！」
①马克思《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》第二编第十二章
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