第 1 节 被誉为中国天文大发现的「彝族十月历」（1 / 2）

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中国科学院自然科学史研究所研究员陈久金等，在所著《中国天文大发现》一书中，开篇就是对刘尧汉等在发掘彝族十月太阳历上所作贡献的赞赏和介绍。

这部书的古代部分由陈久金撰写，他说：彝族学者刘尧汉等，在发掘研究中，首次将彝族十月太阳历引导到天文学史界，从科学的角度探讨，明确指出十月太阳历是彝族自己固有的历法，「从而否定了以往民族学家以为彝历 『由汉人传授而来』的猜测」。

刘尧汉等为此写了一部专著，叫《文明中国的彝族十月历》，于 1986 年底出版。为了写作此书及相搜胡%巴 士 免费看搜后续关的论著论文，刘尧汉等进入川滇黔彝族聚居区，踏访彝老和毕摩（巫司，文化传承人），查看用作观天象的向天坟，寻求相关古籍资料，并且发现在有的彝区，还在使用彝族十月历。

陈久金认为，由刘尧汉「直接做出的贡献还有两项：一是发现和论证了彝族虎历和虎图腾崇拜，促进了人们对西羌虎图腾的认识；二是将彝族巫师的名称与中国远古黄帝系统的天文学家羲和挂上了钩。」

那么，彝族十月太阳历到底是怎么回事呢？

彝族太阳历将一年分为五季，每季两月，共为十月；每季七十二天，每月 36 天，一年是 360 天，再加 5 天过年日。4 年一闰，逢闰年加 6 天过年日。这 6 天按 4 年平均，由此得到的回归年周期是 365.25 天，与现在回归年的时间长度 365.2422 接近密合。

按彝族「十二兽」纪日历法，每历一轮为一个属相周，历三轮为一个月，历三十个属相周为一年（不含过年日）。

彝族十月历，根据冬至、夏至、大寒、大暑等天文点定季节，观察太阳「运动」达最南点为冬至，最北点为夏至。北斗柄冬季傍晚正下指时为大寒，夏季傍晚正上指时为大暑。

凡一年作为十二个月的太阳历，其「月」都是受了太阴历或阴阳历的影响。中国现行的公历附着有旧用的农历，需要兼顾处理太阳、地球、月亮三者的运行关系，计时复杂。而彝族十月历，虽然要照应的关系减少了，但季、月、日轮回规律恒定，又无大小月之分，易于准确记忆，使用起来更为优越简便。 

彝族太阳历中，并无月的说法，也与月亮的运行无关，这里使用「月」，是借用当今中外习称，以便于理解，表明的是一个时段。所分五季，以土、铜、水、木、火代表，每季分两月，月分雌雄，单为雄，双为雌，如第一季为土公月、土母月，第二季为铜公月、铜母月，依此类推。

刘尧汉等在经过考察后认为，「十二兽」历法，起源于原始氏族图腾，和人们早期对自然物的崇拜和相似的渔猎耕作生产活动有关，在汉族和一些民族地区也存在，只是内容略有差异，属原生的共性选择，否定中国的「十二兽」历法外来说。

阴阳五行是中国古代哲学思想的基础，彝族十月历源于上古时代伏羲虎历，五季之分和月分公母，与阴阳五行说相通；先秦《管子·五行篇》以木、火、土、金、水分季，《管子·幼官图》又列五方十图，十图分正副图，正副与雌雄阴阳相同。两者存在渊源关系，均有分时化育，相克相生，以成万物之意。

彝族以虎为图腾，凉山彝族择吉日以虎为上吉，哀牢山彝族有母虎庙，十二兽属相中以虎为首。川、滇、黔彝族称虎为「罗」，也自称为「罗」, 汉书中称张掖郡的羌人为「罗虏」, 与彝族相同。

甘肃是远古羌戎的居地之一，汉书中说, 「伏羲生于成纪」, 成纪即今甘南天水地区。《礼纬·稽命征》说：夏「禹建寅（虎），宗伏羲」。伏羲被尊为中华民族人文始祖, 以虎为图腾。《易经·系辞下》中说其观天法地, 定季节而利农牧，「始作八卦」, 《路史·后纪·太昊》注中说其「作八卦而历数兴」。

刘尧汉等认为，伏羲是彝族远古先民羌戎的虎氏部落名号或首领, 炎、黄和夏、周均出自羌戎。彝族是古羌戎若干分支遗裔之一。以虎为首「

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