第8章 赞周朝货币演进（1 / 4）

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引言

商纣王与周文王是商朝和周朝交替时期的两位重要人物，他们的相关信息如下：

商纣王：

基本信息：帝辛，子姓，名受，商朝末代君主，世称“纣”“商纣王”等。在位期间，他重视扩张领土，多次发动战争，对东夷用兵，虽取得胜利，但也消耗了大量国力和财力。

人物评价：传统观点中，商纣王被描述为暴君形象，如《史记》中记载他“好酒淫乐，嬖于妇人”，设置炮烙等酷刑，诛杀忠臣比干等，其暴行导致众叛亲离，最终亡国。然而，现代也有一些观点认为，商纣王的一些负面评价存在被周朝夸大的可能，他在历史上也有一定的功绩，如他对东夷的征战，客观上促进了中原文化与东夷文化的交流融合，而且他并非一无是处，在政治、军事等方面也有一定的作为和能力。

周文王：

基本信息：姬昌，周朝奠基者，商时为西伯，又称西伯昌。他的父亲季历被殷商王文丁囚禁而死，姬昌继位。周文王求贤若渴，尊老爱幼，施行仁政，广罗人才，周边许多部落都来归附。

主要事迹：

羑里之囚与《周易》创作：周文王曾被商纣王囚禁在羑里，期间他推演《易》，将八卦增为六十四卦。

发展周国势力：周文王回国后，献出洛河以西的土地，请求纣王废除炮烙之刑，赢得民心。后周文王率兵攻打周边各国，使周国国力日益强盛，如征伐犬戎、密须等，还通过裁决虞、芮两国讼事，受命称王，为周朝的建立奠定了基础。

人物评价：周文王以仁政治国，被孔子赞为“三代之英”，后世也把他当成“内圣外王”的典型。他创作的《周易》是中国最早的经书之一，对中国古代文化发展影响深远。

周公旦，姬姓，名旦，是周文王姬昌的第四子，周武王姬发的弟弟，西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。

周公旦一生功绩卓着，主要体现在以下几个方面：

辅佐武王：周文王死后，周公旦协助武王伐纣灭殷。武王九年，周公以正使辅佐武王起兵伐纣，东进至孟津观察诸侯反应。武王十一年，周公旦与太公望夹辅武王，率兵车等再会诸侯于孟津，东伐纣至牧野，作《牧誓》激励士卒。最终纣王自焚而亡，周公手持大钺护卫武王，昭告天下，革殷之命，兴周之祀。

摄政践祚：武王灭殷第二年，武王忧劳成疾，病危时周公设立三坛，秉璧执圭，以穆卜于周之三先王，愿以身为质子代替武王，祷告后将卜辞藏于金縢。次日武王病愈。武王十七年冬十二月武王崩，成王尚在襁褓之中，周公总揽百官之事，并在皇门召诰诸侯，说明自己代成王摄政的本意，稳定了国内政局。但管叔、蔡叔等散布周公有不臣之心的流言，并与武庚等发动叛乱。周公率军东征，诛杀管叔，流放蔡叔，平定了叛乱。东征胜利归师后，周公留在毕地辅佐成王，让长子伯禽代封于鲁地。

营洛分陕：为监管新征服的东部土地与部落，周公遵循武王遗命，于成王七年二月乙未使太保召公至洛地堪舆土地，三月周公亲自前往营建洛邑，称此地为天下之中。成王十四年，洛邑建成，周公作五宫，设立明堂，营建宗庙，迁九鼎于此，并作《召诰》《洛诰》等。为稳定东部殷商故地，周公旦与召公奭决定在陕原树立界石，将周朝划分为东西两大行政区，周公管理陕原以东，召公管理陕原以西。

制礼作乐：周公在摄政期间，改定正朔，设立明堂之礼以分别尊卑，诸侯各自率领党属部族汇集王庭，各归其位。他继承上古法令，改革前代制度，纂成《周礼》，万邦和谐，诸侯纷纷来朝拜。成王成年后，周公还政成王，又作《多士》《毋逸》二篇劝诫成王。

周公旦所制定的礼乐制度，被后世儒家传承，成为中华文化的主流。他的言行多散见于《尚书》《史记·鲁周公世家》《史记·周本纪》《逸周书》《竹书纪年》等书中。其对周朝的稳定、发展以及中国古代文化、政治制度的形成和发展都产生了极为深远的影响。

周朝（公元前1046年—公元前256年）是中国历史上继商朝之后的第三个奴隶制国家。分为西周（公元前1046年—公元前771年）与东周（公元前770年—公元前256年）两个时期，凡790年，共经历37个君王。周族原是商朝治下的姬姓部族，其首领西伯姬昌举兵反商而战死，儿子姬发（即周武王）以为父复仇之名，于周文王十一年（公元前1046年）在牧野大败商纣王，克商建周，史称西周。西周在周公旦摄政期间，营建成周（今河南洛阳），基本上统一了黄河中下游流域，并在周朝推行宗法、礼乐制度等。在周公旦还政周成王后，也迎来了成康之治的盛世。在此之后，周朝统治能力相对减弱。周幽王十一年（前771年），申侯联合犬戎攻陷镐京（今陕西省西安市长安区西

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