第56讲：哈该书（1 / 4）

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现在我们要来看三卷小先知书，替上帝向以色列传话的最后三个先知，哈该、撒迦利亚还有玛拉基，之后上帝沉默了四百多年，一句话也没有说。他们几百年来只能对子女说，上帝有一天会再对我们说话。但是上帝沉默了四百年，这是很长的一段时间，所爱的人不说话，情况就是这样。 我们已经讲到旧约最后几卷书，《哈该书》还有《撒迦利亚书》，然后是《玛拉基书》，再来上帝就不再向以色列说话，直到四百年后施洗约翰出现。难怪大家都出来听施洗约翰传道，因为已经等了四百年没听见上帝说话，现在终于又听到上帝开口了，难怪全国百姓都去听他传道。 《哈该书》是上帝给以色列最后的话语，这几卷书都很短，因为这些先知传道的时间很短，哈该只传讲三个月的时间，他的服事就结束了；撒迦利亚稍微长一点，有两年。两个人的时间有点重叠，哈该还没有结束，撒迦利亚就开始传道，两个人的信息很短，可是却很重要。以赛亚和耶利米传道四、五十年，但是这几个先知只传道几个月，他们被称做被掳后归回的先知，在百姓被掳归回后向他们传讲信息，这是哈该和撒迦利亚的背景。 被掳之前的预言都是在警告灾祸即将来临，被掳之后的预言很不一样，都在鼓励以及安慰，目标是恢复以及重建，所以信息很不一样。 哈该和撒迦利亚是旧约最后几个先知，但他们两个人有许多共同点：第一，他们在同一时期传道，两个人都仔细记录预言的日期，之前的先知很少这么做，他们的预言清楚地指出年月日，讲得非常准确。哈该有五段预言，每段预言都有确切的日期，所以从中可以看出每段预言的间隔是多长；撒迦利亚也是一样，两个人重叠一个月。当时是西元前520年，他们已经归回故土，但是情况十分凄惨。两个人都在同一个地点传道，就是犹大地重建过程缓慢的耶路撒冷。两人都是针对相同的情况传讲。 我必须讲一下历史，来帮助你们了解当时的情况。波斯王古列，也就是居鲁士，他在西元前538年征服巴比伦。这位波斯王古列，因为他是个心地善良的王，就允许所有被掳到巴比伦的人回到自己的祖国去，条件是回去以后要兴建神庙，各人向自己的神为古列祈福。所以他还是有点私心的，不过这个诏令却让犹太人和其他国家的人能够回到祖国去。可惜只有五万名犹太人愿意归回，其他犹太人大多生在被掳的异邦，已经在当地安居乐业，不再是奴隶、可以做生意。巴比伦位在一条大河的旁边，有一条贸易大道经过，犹太人本来就擅长做生意，赚了不少钱，变得很富有，他们的生意要靠那条经过巴比伦的贸易大道。耶路撒冷并没有贸易大道，很多犹太人不想回来，所以犹太人才会待在德国和波兰，直到二次大战期间，所以也有很多犹太人待在美国，因为那里好做生意。近年有很多犹太人离开俄罗斯，但他们没有回以色列，而是直接去纽约，因为在那里好做生意。今天也有犹太人离开以色列，移民到美国，不知道上帝到什么时候才会命令他们回以色列。总之当年只有五万人归回，其他人都留下来，从此有很多犹太人住在巴比伦。那些看见巴兰预言的星而前来的智者，就是巴比伦犹太人的后代，他们来伯利恒拜见弥赛亚。 犹大人是由两个人带领归回，一个是王的直系子孙所罗巴伯，这个名字的意思是“巴比伦的种子”，“巴伯”和巴比伦是同一个字，“所罗”的意思是种子，所以他显然生在被掳时期，从来没有见过应许之地，但他是唯一存留下来的大卫子孙，所以他必须要归回。跟他一同回来的是祭司约书亚，他是先知易多的后代，约书亚重建了祭司制度，约书亚这个名字在原文和耶稣同名，是同一个字，意思是上帝拯救、上帝是我们的救主，所以约书亚回来重建了圣殿中的祭司制度。 那些归回的人主要是因为关心属灵的事，而不是被以色列地的商机所吸引，他们回来不会变得有钱，反而必须要过苦日子，因为那块地已经70年没有耕种了，而且那座城也已经没有城墙保护。另外那里的居民，也就是撒玛利亚人并不欢迎他们，这些撒玛利亚人有半个犹太血统，当初留在应许之地的少数犹太人和异族通婚，成了混血的种族，他们在犹太人眼中就像南非人眼中的黑白混血儿一样，两面不是人，备受犹太人轻视。犹太人和撒玛利亚人之间的仇恨就此展开，耶稣讲到好撒玛利亚人帮助犹太人的故事，一定让犹太人恨得牙痒痒的。当时撒玛利亚人住在那里，不欢迎犹太人回来，所以犹太人回归的时候前途茫茫。但是他们回来的第一件事就是筑一座祭坛，第二件事是在祭坛周围盖一座圣殿，如此就可以恢复上帝百姓的身份，所以才有那么多的祭司回来，每15人之中有两个是祭司。 特别的是，他们归回的路线正是亚伯拉罕当年进应许之地的路线，亚伯拉罕原本住在迦勒底的吾珥，就在巴比伦那条河附近，所以他们在重演亚伯拉罕的故事，离开家园、亲友还有生意，去一个从来没有去过的国家。他们归回的路线正是亚伯拉罕当年进应许之地的路线，亚伯拉罕进应许之地搭棚后，第一件事就是筑一座祭坛，亚伯拉罕每到一个地方搭棚，就会找石头筑祭坛，向上帝献祭，感谢祂平安的带领。 这是他们归回后做的第一件事，回到耶路撒冷的第一件事

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