第55讲：历代志上下（1 / 5）

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我知道有很多人，每次想把圣经从头到尾读一遍，总是会卡在两个地方，第一个地方就是利未记，很多人都会卡在这卷书。因为突然没有故事可以读，都在讲不相干的律法和仪式。第二个会卡住的地方就是历代志，当年我们教会安排一口气把圣经读过一遍，有二、三个人很可怜，必须读历代志的头九章，各位知道历代志前九章全部都在讲族谱。一串又一串的英文，翻译成英文大多很难念。有几个人很可怜，读了十五分钟全都是希伯来名字。反覆在念谁生谁、谁生谁，其他的事都没有多讲，就是一直在讲谁生谁，谁生谁，整整九章都是族谱。读完这部份以后，接下来好像旧事重演，前面才刚刚读完列王纪，现在又要来读一篇相同的故事。很多不明白为什么同一段历史要叙述两遍，以色列国的历史在列王纪已经叙述过了。历代志又把同样的王和故事重新叙述一遍，到底是为什么呢？在研读历代志之前，我们要先来问这个问题，在英文圣经里面，书卷的顺序有点奇怪。英文圣经的顺序和希伯来圣经的顺序不同。我要用这个图表来跟你们说明。 左边的这一栏跟中间的上方，是旧约希伯来圣经的顺序；中间下方跟中间这栏，则是旧约英文圣经的顺序。从这里可以看出几点，第一、书卷分类的方式不同，希伯来圣经的书卷分成三组，分别是律法书、先知书和圣卷。耶稣复活以后跟两个门徒在往以马忤斯的路上，就是跟他们讲解律法书、先知书还有圣卷当中跟祂自己有关的经文，耶稣的圣经就是分成这三组的书卷。但是我们的圣经很不一样，第一、希伯来圣经的头五卷书和其他经文不同类，这五卷书是律法书，也就是妥拉，是创造主所给的操作手册，这五卷律法书又称作摩西五经，我们叫作创世记、出埃及记、申命记、利未记、民数记和申命记，但是他们是以书卷头几个字命名，所以创世记是『起初』，出埃及记是『他们的名字』，利未记是『祂呼叫』，民数记是『在旷野中』，申命记是『这些话』。因为这是书卷开头几个字，他们一打开书卷看头几个字就知道是哪一卷书。接下来是先知书，先知书又分成两类，第一类是约书亚记、士师记、撒母耳记和列王记。在旧约希伯来圣经中撒母耳记只有一卷书，列王纪也只有一卷书，因为他们只用子音不用元音，所以字数只有一半。但是再译成希腊文、再译成英文以后，字数变得很多，所以就分成两卷书。因为元音让字的长度加倍，才把一卷书变成两卷。希伯来圣经里把这四卷书称作『前先知书』，我们讲撒母耳记和列王纪的时候，说过这不是历史书而是从先知的角度来看历史。撒母耳是早期主要的先知，在列王时代有很多先知，很多历史书是先知写的，并且加以诠释让百姓看见上帝的作为。接下来，这一类是后『先知书』，这一部份的分类，英文圣经是沿用下来了。再来是圣卷，包含其他各类的书卷，象是诗篇属于这组，但是希伯来的书名叫作『赞美』，它们不叫诗篇而是叫赞美，约伯记、箴言都属于这组。路得记原本也不属于先知书，而是归类为圣卷，它不是先知书而是圣卷。跟英文圣经的分组不一样，雅歌书属于这组，传道书属于这组，但希伯来的书名叫作『传道者』，耶利米哀歌属于这组，但希伯来的书名叫『怎么会』，因为是这卷书的头两个字。再来是以斯帖记和但以理书，但以理书不属于先知书而是属于圣卷，这一点值得注意。以斯拉记和尼希米记也属于圣卷，最后，旧约希伯来圣经的最后一卷书是历代志，但他们的书名叫『历代记事』，是历史的记录。换句话说，列王纪和历代志其实是性质完全不同的书卷。列王纪是先知书，历代志则是圣卷，我们等一下会讲原因。所以旧约希伯来圣经的最后两个字是『上去』，因为历代志这卷书最后的几个字就是『让我们上去』，意思是让我们回耶路撒冷去。从此每当有犹太人回应许之地就会说『我要上去』，意思就是上到耶路撒冷。了解吗？这比英文圣经的顺序好多了，因为英文旧约圣经最后两个字是『咒诅』，犹太人在会堂读玛拉基书的时候，绝对不会读到最后一节，因为他们不要以咒阻做结束。等我们讲玛拉基书，我再讲他们怎么做。顺序很不一样，在路加福音二十四章，耶稣翻圣经的方式跟犹太人一样，祂给他们看律法书、先知书，和圣卷上有关祂自己的经文。英文圣经的分组很不一样，我们把圣经头几卷书称作历史书，把创世记、民数记、利未记、民数记和申命记归纳成历史书，然后把接下来的约书亚记和士师记看成是延续下去的历史并且加进路得记，因为我们认为这是历史的一部份。我们把撒母耳记和列王记归为一组，又把历代志放在列王纪后面，我们常会以为历代志只是列王纪的重覆，其实根本不一样，仔细看就会知道。历代志并不是先知书，但是把这两卷书放在一起，会让人误以为，这些已经在列王纪读过，所以可以跳过历代志，就错过了这卷书的信息。我们把以斯拉记和尼希米记归在历史书，但是希伯来圣经是归在圣卷，我们把以斯帖记放在历史书的最后一卷，然后把接下来的几卷书称作『诗歌书』，有约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌书，我们把顺序都改掉了。 最后终于来到我们以为的先知书，但是我们不是分成前后先知书，而是分成

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