第55讲：历代志上下（2 / 7）

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文圣经的顺序好多了，因为英文旧约圣经最后两个字是『咒诅』，犹太人在会堂读玛拉基书的时候，绝对不会读到最后一节，因为他们不要以咒阻做结束。等我们讲玛拉基书，我再讲他们怎么做。顺序很不一样，在路加福音二十四章，耶稣翻圣经的方式跟犹太人一样，祂给他们看律法书、先知书，和圣卷上有关祂自己的经文。英文圣经的分组很不一样，我们把圣经头几卷书称作历史书，把创世记、民数记、利未记、民数记和申命记归纳成历史书，然后把接下来的约书亚记和士师记看成是延续下去的历史并且加进路得记，因为我们认为这是历史的一部份。我们把撒母耳记和列王记归为一组，又把历代志放在列王纪后面，我们常会以为历代志只是列王纪的重覆，其实根本不一样，仔细看就会知道。历代志并不是先知书，但是把这两卷书放在一起，会让人误以为，这些已经在列王纪读过，所以可以跳过历代志，就错过了这卷书的信息。我们把以斯拉记和尼希米记归在历史书，但是希伯来圣经是归在圣卷，我们把以斯帖记放在历史书的最后一卷，然后把接下来的几卷书称作『诗歌书』，有约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌书，我们把顺序都改掉了。 最后终于来到我们以为的先知书，但是我们不是分成前后先知书，而是分成大小先知书，有四卷大先知书，十二卷小先知书，把但以理书归在这组，这表示我们这些外邦人误解了很多事，我们的分组很不一样。我们是把列王纪和历代志看成同性质的书卷，如果我们不仔细研读当然会下这种结论。这样分组的结果就是基督徒对历代志很不熟悉。陌生到只晓得当中有两节经文可以引用。其中的一节就是历代志下七章十四节，『这称为我民下的子民，若是自卑、祷告、寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听。赦免他们的罪，医治他们的地。』过去二十年来我听过基督徒引用这段经文千百次。有一出音乐剧就叫做（若我的子民）(If my people)，完全是根据这节经文来的，可惜完全就是断章取义。他们用这出剧来指英国，把『我必医治他们的地』应用在英国，或是应用在美国，因为这出剧是在美国写的。但是这节经文中的地是指以色列的地，这节经文根本就不能适用在其他任何地方。但是这句话变成一句很棒的口号，这节经文被断章取义，在过去二十年来非常流行，可是现在比较不流行了。但是不管到哪里都会听到有人引用，其实这是在断章取义。另外一节经文也常常被引用，在约沙法作王的时候，遭到三个国家联合攻打，这三个国家他们想消灭小小的犹大国，就向约沙法宣战。约沙法就向上帝祷告，先知说：你会打赢这场仗。但是上帝吩咐约沙法差遣诗班走在军队前面，于是诗班一面唱诗赞美上帝，一面带领军队行进，结果敌军四散溃逃，这是历代志常常被引用的第二节经文，后来根据这个发起了耶稣行进等等活动，以为只要用敬拜赞美来打先锋就可以击败敌人，可惜大家对这两节经文的引用都是断章取义。我们常常唱一首诗歌就是取材自约沙法的争战，争战属乎上帝，胜败属乎上帝。各位，你们有没有听过这首诗歌？除了这两节经文大家对历代志一无所知，实在很悲哀。其实这卷书有它自己的信息，不能随便选一节经文来引用，我们需要好好的去了解才行。它的信息和列王记的信息很不一样，圣经上是有一些重复的叙述，比如创世记讲了两遍创造，一遍是从上帝的角度，一遍是从人的角度。新约圣经有四卷在讲耶稣，这些叙述是互补的。四福书中有些故事听起来一模一样，却是从不同角度来叙述，因为每一卷福音书的作者都不一样。两卷福音书中相同的比喻信息可能截然不同。路加福音中失羊的比喻是写给未信主的人看的，迷失的羊是指罪人；但是在马太福音，同一个比喻是写给基督徒看的，指的是信心冷淡的基督徒。所以连同一故事都有不同的含意，因为是在不同的书卷里。所以

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