第50讲：但以理书（一）（2 / 6）

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载在《但以理书》上，但是我们会看到《但以理书》十一章有最不可思议的描述，那一连串的事件是在但以理之后好几个世纪才发生的。我会给你们一张讲义，是非基督徒记录的历史，记录但以理之后好几世纪的事。你们可以对照《但以理书》十一章来看，《但以理书》十一章有两百个具体的细节，在几个世纪以后都一一的发生。这种巧合的几率实在太低了，如果它不是事后才写，的，那么就是上帝的启示了。只有这两种可能，而好笑的是，想要从人的角度来看待神迹和预言的人，有很多都想保留圣经，我不明白为什么，他们应该诚实地扔掉圣经才对，为什么还希望保留呢？他们说圣经有道德和属灵的价值，他们说这是一本好书，只要把神迹删掉，留下道德教训的部分，圣经就是一本好书；也就是遵守十诫或是登山宝训，至于神迹和预言，就当成故事读好了。今天有很多人是这样想的，或者很不幸的，他们认为圣经不正确，跟我们无关，从历史的角度来看，这本书上都是谎言，所以叫大家千万别相信。这是大家对圣经的两种看法。 你知不知道人为什么不愿意相信奇迹和预言呢？因为他们不愿意相信上帝，我真的觉得这是根本的原因。他们不要圣经的超自然层面，因为如果相信，就得改变生活的方式，这表示上帝真的存在，他们必须接受这个事实，和祂建立关系。 我写了一本有关于复活的书，谈到基督的复活铁证如山，祂的复活证据充足到所有法庭上的陪审团，都会相信这件事真的发生，绝不是虚构出来的。除了有目击者的证词之外，另外还有环境所指出来的证据，在在都是铁证如山，那比凯撒大帝在西元前55年入侵英国的证据要强两百倍，但是我从来没有看国有人质疑凯撒入侵英国的事实，这件事的证据薄弱多了，他们却深信不疑，为什么？这是因为耶稣如果真的从死里复活，他们就得改变自己的生活方式，如果耶稣讲到有关自己的话都是真的，那祂讲到有关我们的话也一定是真的。你可以不理会凯撒，却不能不理会耶稣，你相信有凯撒，你不需要付任何代价，但你若相信有耶稣，就必须改变你的生活方式。人天生就是会抗拒圣经上超自然的事，不光是因为崇尚科学主义，相信宇宙是封闭的，认为人是活在试管中，被实验的对象，这主要是因为人天生不愿意接受超自然的事。毕竟这是人无法理解的事。 现在我们来看《但以理书》，首先会注意到的是这卷书分成两部分，前半部都是神迹，后半部都是预言。问题就在这里，不相信超自然事件的人，不知道怎么看待《但以理书》，他们觉得这是圣经上最难懂的一卷书，所以一到六章很容易懂，因为内容很浅显，很容易在主日学教导，所以我们对前六章倒背如流，我们从小就听到这些故事。但是后半部却很难懂，是我们很不熟悉的，读的时候常常不懂。 我把《但以理书》大略做成了一张图表，这样比较容易理解，一到六章和七到十二章，把这两部分来做比较，一到六章主要是神迹，七到十二章主要是预言。一到六章是以第三人称来描述，用“他”来描述但以理；七到十二章是以第一人称“我”来描述，可以看得出是但以理他自己写的。所以前半部在讲但以理，后半部是但以理自己的叙述；前半部在讲但以理的一生，后半部在讲但以理死后会发生什么事，有些事已经发生，有些事还没有发生，都是在讲未来，所以前半部讲现在，后半部则是讲未来。 两部之间最不寻常的差异，请注意听。这两部的长度一样，都是六章；在前六章中，第一章是用希伯来文写的，接下来五章是用亚兰文写的，亚兰文这是当时的官方语言，也是古代通用的语言，各位清楚吗？在后半部中，第一章是用亚兰文写的，其他五章是用希伯来文写的，了解吗？很有意思，这告诉我们，这几章是写给谁看的，它锁定的读者是哪一群。我再说一次，前半部第一章是用希伯来文写的，接下来五章是用亚兰文写的；后半部第一章

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