第41讲：以赛亚书（二）（4 / 6）

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顺序其实相反，耶稣必须先来为我们的罪受死，然后才能够来作王。

在两次降临之间，还有很多事要发生，我们还要做很多事，才能预备好让王来掌权。这两个点我们都能够了解，因为我们一开始就知道基督，但是犹太人却很难明白，这是以赛亚预言的一大奥秘。受苦的仆人和掌权的君王是同一个人，但是祂必须先以仆人的身分来，然后才能再以君王的身份来。原因很简单，因为犹太人是自己最大的敌人，他们一直等待的拯救是要脱离外在的敌人，但是他们需要的拯救其实是脱离内在的敌人，人很容易把问题归咎在别人身上，其实真正的问题是他们自己的罪。

这解释了福音书里的许多事，当施洗约翰宣告说：“要预备主的路，要悔改，天国近了，要预备好，要进河里洁净自己，要认罪，要受洗。”他在说什么？他在说你自以为准备好要迎接这王，其实不然，你们是罪人，根本不洁净，不能住在国度里。同样的，耶稣来的时候也是说：“要悔改相信，因为天国近了。”这大大解释了棕榈主日，耶稣在棕榈主日骑驴进京，终于做了百姓期待祂做的事，祂以王的身份进京，群众简直兴奋极了，真的以为祂作王了，大家就不断的高喊：“和散那，和散那，和散那。”这可不是天上的问候语，今天唱诗歌的时候，都把和散那当成问候语，和散那其实意思是说：现在就拯救我们，现在就释放我们得自由。

耶稣骑驴进京，大家没有注意到祂骑的是驴，祂第二次来的时候会骑马来，很不一样，但祂这次是骑驴进京，他说：我不是来打仗的，打仗的时候要骑马。耶稣第二次来的时候会打仗，祂会是个骑白马的战士，但这次祂骑驴来，他们没注意到是驴，纷纷把外套铺在地上，手上挥着棕树枝，不断的喊着：大卫的子孙，大卫的子孙。他们真的以为祂要来应验《以赛亚书》第一部的预言，但祂进城门以后向左转而不是向右转，群众就安静下来，耶稣看见有个人手上拿着鞭，就把鞭要过来，大家以为祂要替他们报仇，可是没有，祂向左转而不是向右转。

你必须去耶路撒冷才能明白这个含意，进门以后右方是罗马的安东尼城堡，罗马军队就驻扎在那个地方。但是耶稣向左转进入圣殿，鞭打犹太人，这样你就知道为什么几天后同样这群人喊着要钉死耶稣，为什么他们宁愿释放“耶稣巴拉巴”，这个名字的意思是天父的救主儿子，他是个游击队员，“耶稣巴拉巴” 是个游击队员，犹太人说他们要的就是这种人，会打仗的人，他们不要那个把犹太人赶出圣殿的耶稣。

有没有看见问题出在哪里？他们以为耶稣是来作王的，但祂只是来洁净圣殿，真是叫人失望。彼拉多把罪状放在将要处决的犯人头上，上面写着：犹太人的王。大家其实都不相信，全国只有一个人相信，就是那个盗贼，他说：主啊，你得国的时候要记得我。他在这个受苦、垂死的人身上，看见即将来临的王，只有他看见，这垂死的盗贼为自己在历史上赢得一席之地，因为只有他相信。

以赛亚全都看见了，可是却不明白其中的含意。我们现在可以明白含意，我们知道耶稣有一天会骑马来，在全世界作王，祂会成为英国的王，成为美国、中国、俄国的王。耶稣将要作王，这世界的国会变成上帝和基督的国度，你可以说哈利路亚，如果你想说的话，这真是天大的好消息。但是祂必须先来一次，因为还没有人预备好要活在祂的掌管之下。你可以有一个完美的王，但是如果没有好的百姓，就不可能建立国度。犹太人骄傲地自以为已经预备好要迎接王的降临，期待王来拯救他们并且作王，施洗约翰说：你们还没有预备好，你们需要被洁净。

我们现在就是在帮助大家预备好迎接王的降临和作王，我们在帮助各国百姓预备好，好让王可以再来

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