第41讲：以赛亚书（二）（3 / 6）

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犹太人却不明白，他们没有办法想象王会像这样受苦，像一般的犯人那样被处死，这真的让犹太人不明白。他们对十字架感到反感，他们想要的王不会被钉上十字架，这种王看起来不像政权会担在他肩上。他们在期待一个得胜的王降临，来作他们的王，而不是来受死。有没有看出他们的问题？

在《以赛亚书》后半部中，还有一个很活跃的角色，就是圣灵，非常非常的活跃，“使圣灵忧伤”这个词就是从《以赛亚书》来的。圣灵从头到尾不断出现，并且他膏抹这个仆人的服事，上帝的圣灵在这里非常活跃。

这几段经文在这里十分的宝贵，“我要将我的灵浇灌你的后裔”，这是出自《以赛亚书》后半部；“你们的悖逆是圣灵忧伤”；但是大家最喜欢的一句是“圣灵会浇灌下来”，圣灵会浇灌下来，我们也知道这是指什么，就是五旬节。

三位一体的神在《以赛亚书》第二部中清楚的呈现出来，这解释了《以赛亚书》第六章中的“我们”是谁。我可以差遣谁呢？谁肯为“我们”去呢？在旧约已经圣经中已经有了三位一体的神，心眼明亮的人就会看见，这是创造宇宙的全能神，这是祂受苦的仆人，这是圣灵，三位一体的神在《以赛亚书》第二部中清楚地呈现。

现在我要解释一下“预言”。各位，这看起来有点复杂，这里画的是人的眼睛，这一只长长的是望远镜，请原谅我画得不好，到《但以理书》会画得更糟。这是眼睛透过望远镜看到的景象。

各位，先知书总共占了圣经的三分之一，从《以赛亚书》到《玛拉基书》一共有十六卷书，篇幅长的放在前面，一般叫做大先知书，因为内容很多，再来是小先知书，这些书卷篇幅比较短，容易读。

但是所有先知的眼光都超越了当时的年代，他们使用两个工具，一方面用显微镜看现在，一方面用望远镜看未来。从显微镜他们可以看见以色列目前真正的景况，所以他们会用显微镜来检视自己的国家；再来他们会用望远镜看未来。可是复杂的是，如果你从望远镜看两座山峰，会看不出两山之间的距离，如果你是在黄昏的时候看的话，那么你会以为那是一座有双峰的山，各位，了解吗？预言就像这样，也有它的限制。

许多旧约先知以为看到了一座有双峰的山，可是事实上那是分开的两座山。比如在《以赛亚书》第二部中，这个人从望远镜看出去，其实是看到两座山峰，但是他以为是一座有双峰的山，他没有想到这两座山峰之间其实相隔了许多的时空，他所预言的两个事件之间相隔很长的时间。

我们活在两座山峰中间，一座是过去，一座是未来。因为我们现在知道一些事是当时的先知不知道的，他们一直在期待君王降临，但是我们却知道这个王会来两次，这是上帝国度最大的奥秘，耶稣已经向我们启示。所以这位君王的降临其实是两个事件。

以赛亚对这君王降临的预言，前后会应验两次，所谓应验两次，就是会有第一次和第二次的降临。另外还有一件更复杂的事，那就是以赛亚的异象发生的顺序其实是颠倒的，《以赛亚书》第二部里面受苦的仆人要先来到，然后第一部的君王才会来掌权。

各位，你们要从犹太人的角度来看，他们很了解《以赛亚书》，所以一直在期待第一部书中的王降临，但是这个王还没有来，所以他们不承认耶稣是他们的弥赛亚，了解吗？他们期待王会先来，但是圣灵告诉我们受苦的仆人会先来到，以后他会再来作王，治理世界，次序是颠倒的。所以犹太人读旧约的先知书的时候，有两件事很复杂，第一，他们把王的降临看成是一座有双峰的山，却没有想到这两座山峰相隔很长的时空；第二，他们期待事情照预言的顺序发生，但是上帝的

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