第3章 ？金钱改变了一切（4 / 6）

《属灵书籍》转载请注明来源：369小说网(369book.cc)

“撒该！对，就是你，我今天要去的就是你家！”耶稣知道，他的做法是何等地令群众愤怒，何等地违反 所有他们对于宗教的认识，又何等地令那个爬在树上的矮子吃惊。

当撒该见到耶稣挑选了群众中最没有品格的人一他自己，来和耶稣建立个人的关系，他整个属灵的认知就开始改变。虽然此时他可能还没有清楚的、有意识的理解，但他开始明白上帝的拯救是由恩典而来，而不是根据道德上的成就和表现。 这体会就像闪电一般地临到他，于是他就欢欢喜喜地迎接耶稣回家。

?恩典与金钱

撒该站着，对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。?子来，为要寻找、拯救失丧的人。（”路加福音 19:8—10）撒该愿意跟随耶稣，但是他马上就想到金钱会是个问题，所以他做了两个值得我们注意的承诺。

他的第一个承诺是将一半的收入捐给穷人。这个数目远超过 摩西律法所规定的十分之一，即使是在今天，要我们捐出收人的十分之一给慈善机构，都还算是—个很巨大的数目；虽 然有钱人即使捐得更多，自己仍然能过着舒适的生活。

当撒该作出这个捐献决定时，他也知道这是超过摩西律法所要求的标准，但他的心已经改变了，他晓得救恩是借由恩典、 而不是借由律法得到的，所以他生活的目标不只是满足律法条文的要求，他要超过那个标准。

我在教会中曾经被一些人问及关于“十一奉献”的问题，就 是关于要捐献收人的十分之一的问题。他们注意到，在旧约 圣经中有很多地方都明文记载要信徒奉献十分之一，但在新 约圣经中对奉献的数目就没有那么明显的规定，所以他们就问我说：“你不认为在现在的新约时代，信徒还绝对必须捐献收入的十分之一吧？”我会对他们摇摇头，然后他们就会有一种如释重负的表情。但是我接着会立刻补充说：“让我告诉你，为什么新约圣经对十一奉献没有清楚的规定。想想看，你比旧约时代的信徒是领受了更多上帝的启示、真理和恩典，还是领受得更少？”通常这时就会有很尴尬的沉默。 “我们比他们是欠了更多恩典的债，还是欠得更少？耶稣是只以十分之一的生命和宝血来救赎我们，还是他倾倒出所有的一切？”对新约时代的基督徒而言，十一奉献是最低的标准；我们当然不会愿意自己的捐献少于那些更不了解上帝拯救大工的人。

撒该的第二个承诺和爱心、怜悯没有什么关系，而是和公义 有关。他的许多金钱是靠讹诈得来的，是他超额课税而得以 中饱私囊的。摩西律法对此有明文规定——利未记5:16和民数记5:7中说到，你若诈骗人，偿还的时候要加上利息，而利息是百分之二十。撒该在此要做的远超过此规定；他说要还四倍，那就是百分之三百的利息。

耶稣对于他这两个承诺的回应是：“今天救恩到了这家。”请注意，他不是说：“你若如此生活，救恩就必临到你家。”不是的，救恩是已经临到了。上帝的救恩并不是因人的生命改变了才会临到，相反，是因救恩的临到，人的生命才会改变， 而救恩是上帝所赐下的免费礼物。

这就是撒该获得一颗新心和新生命的原因。如果救恩是因人遵行道德规条才临到，那么撒该的问题就会是：“我必须给多少？”但是因为他的承诺是回应上帝那慷慨而丰富的恩典，所以他的问题就成了：“我能够给多少？”他知道自己虽然家财万贯，但是灵里却是破产的,而耶稣白白地将灵里的丰富倾倒给他，因此他就从一个欺压穷人的人，变成了行公义的得胜者；从一个讹诈别人来得财富的人，变成了以其财富来服事别人的人。

为什么会这样呢？是因为原来金钱是撒该的救主，而如今耶稣取代了金钱，从此金钱就变回仅仅是金钱而已，它只是做好事、服务别人的工具。现在撒该的认同和保障都在耶稣身上，而他所拥有的金钱超过了他所需要的。上帝的恩典把他对金钱的态度转化了。

?恩典与深层偶像

我们若要了解撒该的心是如何开始改变的，就必须知道假神是成群结队来的，它们共同造成我们心中偶像崇拜的复杂体。 在我们崇拜的这群假神中，那些比较具体和比较能看得清楚的“表层偶像”之下，还存在着“深层偶像”。

在我们心中的罪影响着我们最基本的、动机上的驱动力，因此这些驱动力就成了我们的“深层偶像”，使我们崇拜服事它们。例如有些人会被权力和影响力的欲望强烈驱动，而有些 人则是被别人的肯定和激赏所驱动；有些人最想要得到的是情感的安逸和生活的安逸，而有些人最想要得到的则是安全 感和保障，能够掌控环境。

那些深层偶像是渴望权力的人，他们会为了得到权力而不在意别人是否喜欢自己；而那些最想要得到别人接纳和肯定的 人则相反——他们会为了被人接纳而乐

本章未完，请点击下一页继续阅读！