第3章 ？金钱改变了一切（2 / 6）

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过，但我不记得有任何人曾对我说：“我花了太多的钱在自己身上，我想这个贪心的私欲已经伤害了我的家庭、我的灵 魂和我四周的人。”贪心在贪心者身上是隐藏的；金钱之神的 伎俩包括了使人的心眼盲目。

为什么被贪心所支配的人看不到自己的情况呢？那是因为金 钱这个假神运用了社会和心理上的强大动力。每个人都属于 某个社会和经济的阶层，你只要住在某个特定的地区，送孩 子去读那里的学校，参与那里的社交生活，你就会发现四周 还有许多人比你更有钱。你不会去和世界上的其他人比较， 你只会和与你同一阶层的人来比。人心总是想证明自己是对 的或是合理的，而用比较的方法来证明则是最容易的；所以你就会说：“我的生活不如这个人或那个人，比起他们来，我是最穷的。”不论你的生活是多么奢华，但你总有理由这样说或这样想。

因此，大多数的美国人都自认为是中产阶级，只有百分之二 的人自认为是“富有阶级”。但是世界上的其他人可没有被我 们骗过去，当他们到美国来时，总会惊讶于美国在物质上的 舒适，但大多数的美国人却认为那只是必需的生活水平。耶稣对人在金钱上的警告，远多过在性方面的警告，但几乎 没有人认为自己在这方面是有罪的，因此我们都应该要有这样的假设这也很容易是我的问题。”如果贪心有可能会隐藏得 很深，那么就应该说没有人能自信地说这不是他的问题。我 要如何才能认清并脱离金钱那种使我们盲目的力量呢？

?金钱的诱惑力

耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有?一个?人名叫撒该，作税吏长，是个财主。（路加福音19:1-2）路加福音以简短而震撼的笔法，把撒该介绍给我们认识—— 他是社会中大家都躲避的“税吏”。即使在今天，在国税局（IRS）工作的人也不会在派对中宣扬白己的工作。

不过我们必须了解“税吏”在当时、当地代表什么意义：当 时的以色列是一个被罗马帝国征服且被其军队占领的国家， 罗马帝国对它的殖民地都课以重税，为的是要将各国的财富 和资金都转移到罗马及其公民身上；然而这就使得殖民地的 社会很贫穷，一直维持在被征服的状态和地位。

在以色列中，唯一能过着舒适阔绰生活的人，就是统治者罗 马人以及他们在当地的爪牙——税吏们。当时的税务系统需 要依赖收税的官吏，他们要为罗马统治者在所定好的地区中 抽税，但社会中每个人都藐视他们，路加福音19:7称撒该是“罪人”，意思就是说他是一个背叛者或被遗弃的人。如果 你想了解这是怎样的状况，就想想二次大战时，那些与纳粹 同谋而欺压自己同胞的人；或想想那些靠贫民区里成千上万 软弱的吸毒者而致富的毒枭；或再想想现代的“贵族强盗”——就是那些买下某些公司然后加以摧毁的人，以及那些怂 恿一般民众借贷他们所承担不起的高利贷而使得自己成为百万富豪的人。这样你应该可以明白那时候的税吏的情况了。

为什么居然会有人想要做税吏这种工作呢？有什么东西会引诱人使他背叛自己的国家和家庭，甘心成为自己社会中被唾弃的人呢？答案是——金钱。罗马当局给税吏的奖赏几乎是令人无法拒绝的。在军队武力的撑腰之下，税吏向他的犹太同胞所征收的金额，可以远远超过他所要上缴给政府的数字。 今天我们称这种做法是“勒索”。税吏是一个非常赚钱的肥缺， 因此他们就成为社会中最有钱的人，但也成为最遭人憎恨的人。

路加对撒该的介绍特别引起我们注意，因为路加说他是税吏长（路加福音 19:2），而不仅是一个普通的税吏而已；难怪他住在耶利哥，那是一个税务重镇。撒该作为税吏的领导人， 应该会是当地最有钱的人之一，但也会是最遭人憎恨的人之 一。他那时的年代和今日不同；那时的人认为奢侈浪费和喜 爱财富是一种耻辱，但是他不在乎，因为他为了获取金钱，已经牺牲了一切。

?金钱的仆人

保罗说贪心是拜偶像的一种形式（歌罗西书 3:5；以弗所书5:5）；路加福音也教导我们同样的道理。在路加福音12:15中，耶稣告诉他的听众说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”什么是贪心？在路加福音第11章和第12章前后的经文中，耶稣警告人不要过度担心他们的产业；对耶稣而言，贪心并不只是贪爱钱财而已， 更是为钱财而过度焦虑。

耶稣也提出了他的理由：我们的情绪会被我们的银行存款大大控制——“?人的?生命不在乎家道丰富”。你的“家道”有多丰富，就看你所拥有的和你所消费的有多少。从耶稣的这句话 可看出有些人用“家道”即用钱财来定义个人的身份，因此 当一个人失去了财产时，也就失去了他的“生命”或自我，因为他的个人价值是建立在他的财产价值上。不久之后，耶稣就直接指出这真正的问题是什么。

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