第162章 弥陀光明，唯摄念佛4（2 / 3）

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理，不符合果上正觉与因地誓愿自然相顺、相契合的法则，这是没道理的刁难，这是完完全全没有道理的强词夺理。

有因才有果，不种因硬求果，怎么可能呢？答案给你了，这么简单的易行道，你抄上去就完了，抄好就给你及格。你不愿意抄，硬要交个白卷，还怪阿弥陀佛不慈悲，还怪老师太严格，这个学生太难教了。阿弥陀佛摇摇头啊！各位师兄，阿弥陀佛正是要大慈大悲救度每一个众生，所以他才发了称名往生愿啊，才发了十念必生愿。光明摄取每一个念佛之人。只要我们断恶修善，一向专称弥陀名号直至临终，阿弥陀佛就必定在临终时候来接引我们往生西方极乐世界。这么简单，这么易行，还要怎么样？因为念佛是最最简单易行的修行法门，任何人靠自己去行持、去修持太难了，而念佛法门任何人都可以念，只要你来念佛，只要你一向专称弥陀佛名，就被阿弥陀佛的光明所照耀、所摄受、所摄取。之所以唯摄念佛、之所以发这么一个本愿，是要让我们众生心中有一个固定的目标啊！

各位，称名容易啊，用这个法门就像老师考试的时候把答案发给大家，开卷考试一样容易啊，不需要自己烧脑去答题呀。阿弥陀佛用这个称名最简单、最容易的法门可以救度一切众生，每一个众生都做得到，他才慈悲啊！如果说用诵经的法门作为往生的修行方法，那么很多人不会诵经他就做不到，就不能往生，那阿弥陀佛就不是大慈大悲。所以念佛法门每一个人都可以做到，做到了，阿弥陀佛的光明就摄取、就照耀，这是让我们每个人心中有一个确定的目标，然后让我们人人可行、人人愿行、人人能行、人人设行。这样就每一个人都能够蒙受阿弥陀佛光明照耀，蒙受阿弥陀佛光明摄取，以此显示阿弥陀佛大慈大悲，普度一切众生，广摄十方三世所有众生的大愿力。所以，说不念佛，佛不摄取，佛心不平等，从道理上讲是讲不通的。

那么再从事实上来讲，以名号作为阿弥陀佛因地发愿救度众生的方法，是最究竟、最彻底的慈悲。因为六字名号包含了阿弥陀佛所有从因地到果地上面一切六度万行所有的功德。阿弥陀佛要救度我们，就不能给我们一个半成品，或者给我们一个不怎么殊胜的功德、不怎么究竟圆满的功德，那救不了我们。他是把最殊胜、最究竟、最圆满的功德通通全部浓缩打包放在了这句南无阿弥陀佛的名号，这才体现了阿弥陀佛最彻底、最究竟、最慈悲啊！如果用其他的方法，就没有这样的功效、没有这样的利益。从这一点讲，万不漏一，平等普摄，真正的普度一切众生就好比船长驾船来救人，他来救度所有的人，只要大家愿意上船就可以救。这条船非常的大，大家爬不上去，还特地搞了电梯，只要你踏进船上的电梯之门，上去给你安排好床位，你就等着这艘船把你送到西方极乐世界。船长这样喊呐，这两种理解都正确啊！第一种，船长是来救所有人。第二种，船长他只救愿意上船的人，救所有的人是船长的本心，但是你不愿意上船他怎么救你嘛！所以他只能救愿意上船的人。我愿不愿意上船就体现在我愿不愿意称念弥陀名号。我不愿意上船，你不难为船长嘛，还要怪船长不慈悲，有分别心，没有平等心，不是这么回事儿嘛，自然法则如此。但是船长都是喊我们上船的，都是叫我们每一个人都上船，他没有说你不要上船，他不要上船，每一个人他都要救。我们明明可以上船，我们不上船，然后呢，我们不上船，就不救了嘛！我们就怪船长不慈悲、不讲道理，简直就是个无赖嘛！

六字名号就是阿弥陀佛的大愿船，这个六字名号的大愿船开来了，是要救度所有的众生。救度所有的众生是阿弥陀佛的本心，但是船开来了，你不愿意上船，船长没办法呀！久远劫以来，船长一直等在旁边，就等我们上船。我们不上船，船长有什么办法？这是自然法则嘛

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