第162章 弥陀光明，唯摄念佛4（1 / 2）

《善导大师之净土思想》转载请注明来源：369小说网(369book.cc)

第三个原因，法尔如是。阿弥陀佛的名号，就是阿弥陀佛的光明，名号为体，光明为用。阿弥陀佛的名号与阿弥陀佛的光明是一体的，所以我们称念阿弥陀佛名号，光明自自然然就从口出，光明自自然然就照到我们身上，光明自自然然就照耀摄取念阿弥陀佛名号的人，这是自然而然的道理。善导大师解释为光明名号，弥陀世尊本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，光明与名号不分彼此，念佛发出的声音就叫做名号。从照射的角度来讲，名号是佛的光明，所以叫做光明名号。就像雷跟电一样，从声音的角度来讲叫做雷，雷声隆隆，从光的角度来讲，叫做电，电光闪闪。其实雷跟电它都是一个能量爆发出来的嘛，是一回事儿。本身名号就是光。善导大师他每念一声佛号就口出一道金光啊！我们凡夫念佛也有光，不过我们没有善导大师的三昧定力，善导大师他是证了念佛三昧的，所以我们念出来的光，人家看不见，我们自己也看不见，但是佛菩萨能看见。大家只要愿意放光，那就念佛；想多放光就多念佛，想少放光就少念佛。这也是因为六字名号本身就是阿弥陀佛的光明之体，所以我们称念南无阿弥陀佛，自自然然就与阿弥陀佛感应道交，佛光来摄取，毫无疑问，这是自然而然的事情，就像一加一等于二，法尔自然的事情，没有任何疑惑的事情。第一个问题，为什么弥陀光明唯摄念佛者，咱们讲完了。

第二个问题，为什么弥陀光明不摄杂行者？为什么呢？因为他们与阿弥陀佛没有亲缘、没有近缘、没有增上缘，所以不摄取。因为他们不随顺阿弥陀佛的本愿，所以阿弥陀佛的心光不摄取，同时他们所修行的不是阿弥陀佛的名号。今天持个《金刚经》，明天拜个《大悲忓》，后天再持一下《楞严咒》，所有这些东西与阿弥陀佛的名号本身他不是吻合的，他不与阿弥陀佛名号之间有任何感应道交的关系，没有任何法尔自然的关系在里面，所以阿弥陀佛的光明不摄取，这个很好理解。

第三，这一点我其实纠结过很久，不摄杂行者是不是佛心不平等？众生平等啊！阿弥陀佛，哦，我念佛你就救度我，他不念佛你就不救度他，你有分别心。很多人会这样想，是不是啊？你这样不慈悲啊！那么是不是这么回事儿呢？各位，这样的说法，一不符合道理，二不符合事实啊！道理上来讲，第一点，怎么说它不合理呢？佛度众生是根据誓愿来的，法藏比丘发的这个誓愿，现在法藏比丘成了阿弥陀佛，那么他就要按照他原来的誓愿来进行度化众生。他不能偏离弥陀本愿，不能偏离弥陀誓愿，别外强求，这没道理。比如说我们考试，考试太难啦，靠我自己去考试，我考不出来呀，不要说考一百分了，我连六十分都考不到。老师非常慈悲啊，老师来了一次开卷考试，然后他就把考试卷发下来，原来是闭卷考，自力法门就是闭卷考试，要靠自己去考。老师非常慈悲，九年制义务教育为了保证每一个同学都可以毕业，老师把闭卷考改成了开卷考，把答案都发下来了，只要我们把答案抄一下就行，结果我连抄都不愿意抄啊，还怪老师太严格，说：“老师啊，我不抄答案，我这交个白卷，你就不能让我及格，就不能让我毕业吗？”参加考试，一个字不愿意写，硬要老师给你合格，这不合理呀！答案给了你了，动动手抄一抄，这么简单的事儿只要做了每一个人都及格、每一个人都毕业，唯独他不愿意抄答案还倒过来怪老师，你看你不让我及格，老师你不地道，这没道理嘛！阿弥陀佛救度我们是根据他的第十八愿：十方众生，称念阿弥陀佛名号，就能够往生西方极乐净土。阿弥陀佛是用这六字名号来救度十方众生啊！那我们十方众生念佛，念了就能够蒙受阿弥陀佛光明照耀，如果在六字名号之外强求：佛你必须要来照耀我。就我刚才说的，考试卷答案都给了我了，我不愿意抄，但是我要求老师你必须给我及格，这不符合因果的道理，不符合果上正觉与因地誓愿自然相顺、相契合的法则，这是没道理的刁难，这是完完全全没有道理的强词夺理。

有因才有果，不种因硬求果，怎么可能呢？答案给你了，这么简单的易行道，你抄上去就完了，抄好就给你及格。你不愿意抄，硬要交个白卷，还怪阿弥陀佛不慈悲，还怪老师太严格，这个学生太难教了。阿弥陀佛摇摇头啊！各位师兄，阿弥陀佛正是要大慈大悲救度每一个众生，所以他才发了称名往生愿啊，才发了十念必生愿。光明摄取每一个念佛之人。只要我们断恶修善，一向专称弥陀名号直至临终，阿弥陀佛就必定在临终时候来接引我们往生西方极乐世界。这么简单，这么易行，还要怎么样？因为念佛是最最简单易行的修行法门，任何人靠自己去行持、去修持太难了，而念佛法门任何人都可以念，只要你来念佛，只要你一向专称弥陀佛名，就被阿弥陀佛的光明所照耀、所摄受、所摄取。之所以唯摄念佛、之所以发这么一个本愿，是要让我们众生心中有一个固定的目标啊！

各位，称名容易啊，用这个法门就像老师考试的时候把答案发给大家，开卷考试一样容易啊，不需要自己烧脑去答题呀。阿弥陀佛用这个称名最简单、最容易的法门可以救度一切众

本章未完，请点击下一页继续阅读！