第62章 【格位之论】（2 / 3）

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五十年前，李贽提倡男女平等，也被这句话给问住了。

李贽离经叛道到什么程度？

此君直接指出《易经》有问题，直接否认太极的存在，直接否认天理的存在。他说，万物生于二，是乾坤，是男女，乾坤平等，男女平等。什么太极、什么天理，都是扯卵子的鬼东西。

推崇者无数，仇视者无数！

赵瀚抱拳道：“请问阁下尊姓大名？”

秀才脾气火爆，勉强回礼，便急着说：“在下刘子仁，字长卿。莫要闲话，快快回答我的问题！”

这个秀才，就是喊着要造反的“长卿兄”。

赵瀚聪明得很，可不会正面回答，而是绕着弯子问：“铅山前任知县冯巽，此人如何？”

刘子仁讥讽道：“不学无术，搜刮之徒也。”

赵瀚再问道：“他是举人，你是秀才。他是官，你是民。他尊贵乎？你卑贱乎？”

刘子仁大怒：“哪能这样评议尊卑？我与他，皆士子，皆大明子民，并无尊卑之分！我心存高远、洁身自好，他不学无术、残民害民。若论德行，我为尊，他为卑！”

“佩服，佩服！”赵瀚恭敬作揖，心头直笑。

刘子仁不耐烦道：“快快说回正题，莫要胡乱掰扯。”

赵瀚不敢直接否定《易经》，继续绕弯子：“若以德行论尊卑，历代昏君，历代贤臣，谁尊谁卑？”

“呃……”刘子仁瞬间语塞，同时反应过来，他落入赵瀚的话术圈套了。

赵瀚穷追猛打：“朱子乃圣人，亦为臣子。是朱子尊，还是宋代的昏君皇帝尊？是朱子卑，还是宋代的昏君皇帝卑？”

“这这这……”刘子仁难以回答，憋得脸红脖子粗，生气道，“你又在说那坚白话术，莫要扯远了，先把《易经》讲清楚！”

赵瀚笑着继续说道：“朱子是圣人，皇帝为天子。孔夫子是圣人，周天子为天子。圣人与天子，请问诸君，谁尊谁卑？”

无人回答，无人敢回答，无人能够回答。

思维敏捷者，包括蔡懋德、费元禄、庞春来、郑仲夔、朱之瑜……皆若有所思，既恐惧又兴奋，感觉有个东西要蹦出来了！

赵瀚长身而立，仰望天空，似在对着苍天说话：

“圣人之尊，在其德行，吾谓之人格。”

“天子之尊，在其权位，吾谓之人位。”

“圣人教化万民、致君尧舜，此人格之尊贵也。天子统御万民、执掌社稷，此人位之尊贵也！”

“天尊地卑，在其位；天地平等，在其格。”

“男尊女卑，在其位；男女平等，在其格。”

“士尊民卑，在其位；百业平等，在其格。”

“良尊贱卑，在其位；良贱平等，在其格。”

赵瀚来回踱步，每走一步，便发一言，铿锵有力，震耳发聩。

“人人生而平等，非人位之平等，乃人格之平等！”

“历代昏君，位尊而格卑；历代贤臣，位卑而格尊。”

“凶残暴虐之主，位尊而格卑；忠诚仁义之仆，位卑而格尊。”

“无能无德之夫，位尊而格卑；贤良淑德之妻，位卑而格尊。”

“就人格而言，无论王侯将相，无论良贱百姓，当生而平等也！”

“人格之尊卑，当视其德行。”

赵瀚目视众人，斩钉截铁道：“由是吾言，若论人格，人人生而平等！”

“轰！”

全场哗然。

乱了，全乱了，已然控制不住场面。

有人被当头棒喝，念头通达。

有人被踩了尾巴，疯狂谩骂。

赵瀚说的这些，可谓石破天惊，将地位与人格强行剥离。犹如庖丁解牛，没有一丝滞碍，完全符合儒家的价值观，完全符合古今圣贤的教诲。

他没有反对儒家，没有反对孔孟，没有反对程朱，但他敲进去一颗钉子。

一颗可以被大众接受的钉子。

在场的书童会想：我虽然只是家奴，但我人格尊贵，比智障主人强上百倍。

在场的士子会想：我虽然没有官身，但我人格尊贵，比贪官污吏强上百倍。

在场的官员会想：我虽然不在庙堂，但我人格尊贵，比满朝禽兽强上百倍。

便是草民，只要德才兼备，也比那皇帝更为尊贵！

还有一句话，大家都不敢想，想了也不敢说：格不配位该

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