第166章 古代共产国际（2 / 2）

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意割裂现实事物互相联系的本质，实不可达道也。”庄周语气淡然，却把惠施气的半死。

你小子骂人不吐脏字是吧？

庄周此时不以为意，却对水面中的墨翟赞叹道：“墨家逻辑相比于名家更加系统而严密，但又因其实用传统而将自己限制于“有用”，立意上又不如名家。否则墨家思想，或可入道。”

而此时的殷阳还在向墨翟心口捅刀子...

“您的节葬随着生产力进步也会出现标准偏移，有的弟子认为光屁股埋人就行，棺椁陪葬都不要；有的弟子认为好歹穿一身衣服吧，于是后世分裂成相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨，互相称对方为别墨。”

【好难啊！我要是墨子也会觉得头疼，毕竟我提出的建议都是当时的药方，可没办法预知百年以后的事啊！】

【是的，我分析过春秋战国时期的社会情况，说到底墨家代表的是手工业利益，手工业者首先需满足物质需求再满足精神需求，而贵族的精神需求已经威胁到了物质需求。必然会反对过度娱乐。】

【将士阵前半死生，美人帐下犹歌舞。这就是历史的规律。】

殷阳说到此处，对墨翟简述了一下后世对墨家思想的看法。

“《明鬼》、《天志》即是举头三尺有神明，通过这种思想来约束君主。”

”在墨家体系中，天和鬼神是赏善罚恶的，其实是墨家的一个工具，而非现在理解的鬼神含义。”

“您认为若鬼神存在，祭祀无坏处，若鬼神不存在，祭祀可以分给乡邻聚众开party，也可稳定国家秩序。墨家把不可证明的天和鬼神纳入到推理链条中，让统治者行为符合人民要求，这就是墨家的宗教观，彻彻底底的实用主义。”

“所以您所说的天命，恰恰可以换一个词，也就是人民意志。”

墨翟眼睛一亮，连连点头：“不错，《尚书.泰誓》有云，‘天视自我民视，天听自我民听’，我认为的天，就是人民意志，只有尊重人民意志，国家才能长治久安。”

此言一出，其他国家观众还好，华夏、潮鲜、今巴等几个国家的观众全都愣住了。

这话....怎么听的这么耳熟？

此时国内某位研究民国历史的老教授呵呵一笑，祭出键盘打出如下文字。

“现在你们知道，为什么民国时代各家救国，许多人本来从故纸堆中找出墨家思想期望以此救世，后来都去研究马克思主义了吧。”