第159章 法为天道之仿（2 / 2）

《泛舟青史：我开局直播问道伏羲》转载请注明来源：369小说网(369book.cc)

精神满足比物质满足更令他们开心？

同时殷阳也简短介绍了一下墨家《法仪》的前瞻性。

《法仪》篇认为“天下从事者，不可无法仪。百工从事，皆有所法度”。

而2200年后，孟德斯鸠在《论法的精神》写道“法是源于客观事物性质的必然联系，所有的存在物都有属于他们自己的法。”

这就是殷阳一直想强调的，同样一轮明月，中西用不同的眼睛写出的文字都是那根手指，而不需要非要中国人用西方的眼睛去看月亮。

话语权，需要掌握在自己手里才能产生文化自豪感。

《法仪》篇讨论了墨家对于法的理解，法的起源，就是事物本身所具有的客观规律，而客观规律从哪里可以获取？

墨家使用排除法先排除“师长、父母、君主”，因为他们不一定能完全做到“仁”的境界，只要没有做到，就会有偏私，就不会完全正确。

所谓“仁者寡，此法不仁也，法不仁，不可以为法。”仁这个概念最早不仅仅是儒家的专属。

人在社会中生活，帮自己、家人、邻居属于正常。可是如何处理陌生人以及万里以外的人们关系？

战国时期小国寡民，如今四海一家，对于那时的山东人来说，北京就像书上写的长安一样，或许比太阳更远。只是古今一体，中国和外国相比，概念和战国时期相比只有量的差距，并没有性质的区别。