第117章 箕子明夷（1 / 2）

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此时的殷阳突然开口讲解道：“武王，您与箕子的这番对话，后世史书根据此事结合易经之理，称其为‘箕子明夷’。”

“箕子明夷？”

闻听此言，不仅武王眼睛一亮，就连周文王也点头语露赞赏：“以明夷卦象指代此事吗？好一个明夷！甚妙！甚妙！”

而在直播间里，也有很多好奇宝宝开始询问此句到底是什么意思。

毕竟易经卦象有许多专有名词，今人见之如雾里看花，许多人只觉此词颇有深意，却不知晓如何解读。

正在院子里看节目的陈图南此刻也是看着节目连连点头，他敲击键盘在屏幕中回复。

“地火明夷卦象。坤上离下。坤为地，离为日，日在地下。夷，伤也，明，显露。明夷，就是显露出受到损伤的光明的意思。”

“箕子明夷指箕子接近至昏之君殷纣，无法逃避，只好把自己的一切聪明才智隐藏起来，佯狂以自晦其明，这样才免去了杀身之祸。”

“殷纣覆灭后，武王访箕子，箕子才再度显现其才智，授武王以《洪范·九畴》，如晚上太阳被地球遮掩，把光明藏起来，等到白天地球绕过太阳，为保证天在东方得以再显光明之象一样，故曰箕子明夷。”

【卧槽！楼上牛逼！听您这一解释，瞬间感觉好形象！】

【是啊！自从看了《经纬古今》以后，我便发现很多古书典籍一旦明了它的隐藏含义后，便会赞叹古人文字的比喻精妙！】

【别说古文了，就连我们学的许多成语不都是以形象的比喻来说明一件事情吗？这好像是我们中国文化中最让人赞叹的智慧之一！那种韵味可意会而不可言传！你要我说给外国人听，也总觉得差了点意思。】

此时武王也在沙盘上分别画出了五个圆圈，接着在圆圈内分别写上了金文的“木火土金水”。

“我师箕子并未明言五行之由来，但依我所推论，应该是来自伏羲的妹妹和伴侣，先祖女娲。”

周武王开门见山，首先从五行由来开始讲解。

殷阳之前遍寻资料亦未明了五行来源，此时听到武王亦不知其由来，略一沉吟其中关系后眼睛一亮：“女娲炼五色石以补苍天？”

“不错！我也是因此缘故认为此法为女娲所传后世五行大道。”

周武王抚掌而笑道，在地上边划边讲解道：“五行一说，相生相克，形而上者可包举天地五方囊括无极，形而下者可显诸体藏诸用。”

“木火土金水，顺序而相生，隔序而相克，周生不息，以中道和合万物，故上可治国安邦，中可调御君臣，下可理气疗身。”

周武王此刻寥寥几句，其实便已将五行大道的根底说尽。

而评论区很多人之前曾经听说过五行之名，正在洗耳恭听周武王会说出如何至理名言，看到此处都开始质疑起来。

[不是，我还以为要讲多么高深呢？这就没了？传统文化也没什么深奥的啊，还不如我学物理呢？]

[对啊！我就是听女朋友说《经纬古今》很深奥才好奇来看看，谁知道就这？这不就是政治课上学的朴素唯物主义吗？说到底就是古人认识世界的能力不足，所以只能用这种方式来解释世界，哪有如今科学厉害？肯定是越新的思想越先进啊！]

而此刻看到直播间这些评论的传统文化爱好者也在直播间里据理力争。

[楼上的，你是没有听说过大道至简这个词吗？就算是科学界，也是最后用简洁的公式用来解释这个世界运行的规律，如果你非要用所谓繁琐还是简单来区分真理的话，只能说你的眼光太狭隘了。]

[一个道理只要它和现实情况相合就代表它离真理越接近，你是怎么得出越新的思想越先进的结论的？这个理论只适用于科学理论方面，因为科学理论不断更新，就像每年科学周刊都会刊印之前的疏漏，这才是真正的科学精神，因为只有不断被证伪科学才能进步。]

[但在其他层面根本不适用于这条道理，你现在能写出远迈汉唐的诗篇吗？能写出超越柳永的宋词吗？文化艺术哲学层面，很多思想已成绝唱，究其原因是它们直指大道，高屋建瓴的思想一开始就把框架搭好了，后人只是在里面修正细节，这是和现代科学完全不一样的另外一种思维体系！]

[不信你看看！中国先秦古典文化结构里，传承几千年了，有哪本后面被人推翻过？你可以质疑，真理是不怕被质疑的。不要把古人想的太蠢，要是真的没用，你真的以为他们能自欺欺人地用这种理论解释天地自然星象四季的规律？]

楼上的说法也让许多对科学与传统文化关系模糊不清的观众陷入了沉思。

如果一个事实被传统哲学解释清楚了，而非用所谓“

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