第166章 动摇根基（1 / 2）

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荤段子，谁不爱听？

不但那些扛包做活的下里巴人愿意听，即便是每天写着道德文章的那些夫子们，也打着“批判蛮夷风俗文化”的幌子，听得津津有味。

至于这些说书人讲得有多细嘛，只看他们面前方盒里的铜钱每天都堆的像小山一样高，就可见一斑了。

天桥下的说书人，就是江北为方腊的明教准备的大杀器！

千万不要小看这群人，他们可是掌握底层舆论话语权的无双利器，真要论起来，他们可比那些走街串巷传教的明教默奚悉德们（也叫堂主），更受百姓欢迎。

最关键的是，他们所讲的这些都是真事。

大食，也就是如今的波斯，为什么会流行如此奇葩的血缘婚姻制度？

有一种说法是，在亚美尼亚和小亚细亚地区存在着很强的母系社会残留，伴随母权社会的是血缘婚制度。

可能是波斯在崛起时大量吸收了伊朗西部的异教文化，并将其融合入拜火教的经典中，因为族内婚姻制度在母系社会，本就是对强大母系神明崇拜的一种体现。

族内婚姻的那些最极端的形态，如母子、兄妹、父女的血亲婚姻，更被认为是可以洗消罪孽、直升天堂的伟大功德。

这在很早以前就开始奉行“同姓不婚”原则的汉族文化圈看来，就是有违人伦天理，遵循此法的胡人就是”诸夷之中最为丑秽”之人。

方腊的明教本身就是源于拜火教和后来的摩尼教，虽然在传教的过程中刻意删除了一些不容于汉族文化的教义，但有一些信仰坚定的教众对此是非常不满的。

所以私下里，他们也会在传教时夹带一些私货，一些教众虽然比较反感，但是碍于他们上师的身份也不好反驳，只充耳不闻罢了。

但是，一样米养百样人，总有一些个心理变态的淫邪之徒，对此教义颇为感兴趣，甚至是亲身尝试的，也并不鲜见。

只不过这些事情，一般都能够控制在极小的范围之内，并没有造成太大的恶劣影响。

可是这些说书人的出现，却让这些教义的内容突然摆到了普通信众的面前，很多原本虔诚的信众们虽然表面上不说，但内心深处也是泛起了嘀咕。

但是这些信众们心理上的变化，却并没有及时地反馈到方腊那里。

他现在正忙着调兵遣将，打算在杭州城下跟朝廷的大军决一死战，根本就没时间去考虑这些“鸡毛蒜皮”的小事。

此刻，方腊大帐中。

紧急征调过来的军队，已经到达了十五万，他们按照各自的堂口扎营，通过头上缠着不同颜色的头巾来进行区分。

这其中，以缠着红色头巾的红巾军最为悍勇，武器装备也最为精良，是方腊手里绝对的王牌。

方腊虽然既是明教教主、又是明王，但是他有一个好习惯，那就是在作战时，会和手下士卒同吃同睡，甚得军心。

他穿着一件露膊的白布短褂儿，青绸子的功夫裤，打着绑腿，就如同隔壁家里练武的大叔。

他的面前摆着一张方桌，桌上摆着几个青花瓷的大茶碗，王寅等人正一边喝着茶水，一边讨论着决战的事情。

方腊身躯魁伟，一张国字脸，脸上棱角分明，双眼炯炯鼻梁高挺，往那里一坐，说不出的相貌堂堂、一身贵气。

这卖相确实不错，也难怪有无数江湖豪杰愿意在他麾下效命。

王庆接受招安的消息，已经传到了杭州，让方腊和手下一众人等唏嘘不已。

“这个好色之徒，竟然如此贪生怕死！只不过败了两场而已，实力犹在，怎么就投降了？”

说话的是厉天闰。

他现在是方腊属下的四大元帅之一，官拜镇国大将军，镇守杭州，说起来也是个猛将兄。

在水浒的世界中，他阵斩小霸王周通、重伤打虎将李忠，十个回合打败双枪将董平，并且一枪搠倒了没羽箭张清。

沈寿没好气地怼了他一句：“现在说这个有啥用？王庆接受招安已经是板上钉钉的事情，与其在这里闲扯，不如派些细作前去刺探，看能不能拉过来一批人马，才是正理。”

厉天闰是个武将，平时最怕的就是读书人，听到沈寿怼自己，他也只是讪讪地赔着笑脸，给沈寿添了一杯茶水，又开口道。

“沈参政说的是，那细作过去之后，该当如何劝说呢？”

正所谓伸手不打笑脸人，看到厉天闰执礼甚恭，沈寿也不好意思再怼他，浅浅啜了一口茶水后，慢条斯理的说道。

“那些积年老匪，哪个是受得了朝廷规矩约束的？只需要跟他们承诺，在战场上反正，不仅有银钱奖励，能够官

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