第191章 时难得而易失（1 / 2）

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“我们继续讲《修政语》，这里面有上下两篇。

上篇是从上古圣王的故事出发，说黄帝的言论以道为要点，颛顼的言论以道义为要点，尧的言论以仁爱为要点，舜和大禹以忠信为要点，商汤以守道为要点。

下篇是从周文王、周武王、周公旦和鬻子的故事出发，讲述君子和人民的关系。”

鬻（yu），卖官鬻爵的鬻。

鬻子是传说中的人物。

相传，鬻子是周文王的火师。

他是周代的思想家，是目前已知的最早的道家人物之一，是楚国开国国君熊绎的曾祖父。

火师是主管火焰的官员，上到祭祀生火，下到消防灭火。

在部落时代，火焰是有神秘意义、政治意义的大事。

而那时候，脱离部落制度的时间并不长，所以火师是一个很重要的官职。

“这篇文章就是通过文王、武王、周公旦跟鬻子之间的对话问答的方式启发梁王。”

比如周文王问鬻子，君子马上就职的时候应该怎么做？

鬻子说，君子即将就职的时候应该像太阳刚刚升起那样光辉灿烂。

君子已经就职应该如日中天，光明普照。

君子离职的时候，对老百姓来说就像一片昏暗。

周文王说，我领教了。

周武王则是问鬻子，我想防守一定能守住，进攻一定能夺取，作战一定能取胜，应该怎么做？

鬻子说，用平和的方式，平和指的是不用那么严厉的方式去防守、进攻，要注重礼仪，摆出阵势。

周武王说，我领教了。

接着周武王又问周公旦，我想治理一定成功，战争一定取胜，该怎么办？

周公旦回答，政治清明、社会安定就能扬威国外，君主有德行就能取信于百姓，就能得到天下，否则的话就得不到，就算得到了也守不住之类的话。

周武王说，我领教了。

接着周武王就去世了。

然后是周成王继位后继续问鬻子问题，问的跟前面的差不多，鬻子的回答也差不多。

总之就是要遵循正道，对百姓好，使用民力不能耽误生产，使用财力有节制，君主实行仁道，官吏做关爱的事，百姓做服从的事等等。

周成王也说，我领教了。

“修政语的内容说完了，还剩下最后两篇《礼容语》跟《劝学》。

礼容语是前面讲过的容经的扩展，容经中说的是不同场合有不同的礼仪、姿态神情等规定。

那如果姿态或者神情不对会怎么样呢？

这一篇就是贾谊给出的答案。”

总结就一个字，死。

他在这篇文章中一共举了三个例子。

一个是鲁国的叔孙婼去拜访宋国的宋元公，两个人喝多了，一边勾肩搭背一边痛哭流涕。

贾谊说他们丧失了心境，在快乐的场合表现悲伤。

心的精神叫魂魄，他们的魂魄没了就要死了。

然后没多久，这两人就一前一后去世了。

二是晋国的国君晋厉公带着三个卿大夫去朝见周天子。

但这位晋厉公的礼仪很不到位，走路的时候腿抬的很高，表情管理也不到位，目光使劲往上瞅。

三个公卿也是一个比一个嚣张。

然后没多久，这三个卿大夫就被晋厉公杀了，接着晋厉公自己也被囚禁，最后被杀。

三是个好例子，讲的是晋国的另一位大臣朝见天子时守礼仪，宴席上不讲私事，交谈时聊的都是诗经等等，这样的人辅佐国君，国家才能兴盛。

“我们接着说最后一篇劝学。”

劝学是贾谊在学生时期写的。

后来的学者认为，这是贾谊跟着张苍学习时写的。

劝学这一标题就已经表达了他想说的东西。

各位门人弟子：舜是什么人？我贾谊是什么人？

都是竖起耳朵睁开眼睛，都是开启思维表达思想，都是站着行走。

为什么舜有圣贤之名，有君子的品质，我却在乡间、邻里间都默默无闻？

这是因为舜勤奋努力，不断追求，我却放纵安逸，不会反省。

“在这里，贾谊举了一个叫南荣跦的例子，说明他的学习刻苦，学习态度认真等等。”

贾谊说，现在老师的智慧已经超过了老子，各位学生的才能也不弱于南荣跦。

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