第260章 兵戈入庙，自有大佛为我神州辩经（1 / 2）

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支谦受业于支谶门人支亮，有“天下博知，不出三支”之谓。

汉灵帝时期，他的族人便从大月氏国，迁徙至大汉定居。

董卓之乱，洛阳的秩序崩塌，支谦便迁徙至江东。

历史上，支谦曾为吴太子孙登的老师。

其翻译的佛经，极大地促进了佛教在神州的发展。

以至于后世出现，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的壮观景象。

孙权和支谦交流，表示愿意弘扬佛法。

作为南土的霸主，他的一言一行，都能影响大势的发展。

江淮地区，有很深的佛教影响力。

这得益于一个人的宣传、弘扬，也就是笮融。

笮融掌控着徐州多地的漕运，深受陶谦的信任。

他利用压榨来的钱财，大肆地修建豪华佛寺，非常奢靡。

在百姓食不果腹的时候，笮融铸造金铜大佛，衣以锦彩，倾动徐扬二州。

而且，他还举行大规模的浴佛节，招揽信徒万余人。

这是佛教历史上，都罕见的盛景，就这么被笮融折腾出来了。

后来曹操举兵入徐州，屠戮生灵。

笮融害怕兵灾，然后向扬州迁徙投奔刘繇。

跟随他的佛教徒，足足上万众。

孙策渡江袭夺牛渚屯时，还和笮融大战一场，大破笮融的佛教军。

再后来，笮融逃到豫章，杀了豫章太守朱皓。

而朱皓是汉末三将之一朱儁的儿子，称得上是名流。

刘繇大怒，举兵讨伐笮融。

笮融兵败逃到山中，被山越所斩。

江东的佛教盛世，也就戛然而止。

如果孙权愿意扶持佛教，那么支谦有信心大兴佛法。

孙权提出，支谦弘扬的佛法中，必须强调一点。

也就是人生来就是受苦受难，只有经历耕种、劳役的苦难。

死后才能进入西天极乐世界。

所以活着的时候，要多种地、多服徭役，以此为殊荣。

不要出来乱搞事情，败坏自己的修行。

如果不多种地，不多服徭役，那么死了以后容易下地狱，饱受折磨。

活着受苦，死了还受苦。

支谦是翻译佛教经文的“专家”，他知道要弘扬佛法，肯定少不了统治者的支持。

他振奋地脱口而出道：

“没想到至尊也这么精通佛法，日后在下一定常来请教。”

孙权听着支谦的恭维，没有做出任何回应。

他自己什么水平，自己心知肚明。

不可能因为支谦三两句吹捧，而发生任何变化。

“神州地区佛法还是空荡荡一片，你先到林邑、扶南地区去传道。”

“谁敢阻挠，江东的大军自会为你开路。”

孙权言语中，充满不容置疑的霸道。

“遵命！”支谦决心干出一番事业来，证明自己的能力。

江东进攻扶南，是板上钉钉之事。

如果说林邑相当于神州的一郡，那么扶南则相当于半州。

这么多人口，都是宝贵的资源。

鲁肃曾和孙权讨论过，扶南和中原的文化不同。

即使强行进攻拿下，也很难进行统治。

而且将士们劳师远征，容易患上水土不服的疾病。

孙权知道鲁肃的本意是好的，所以没有怪罪过。

不过为了安鲁肃之心，孙权回了他一句：

“兵戈入庙，自有大佛为我神州辩经。”

支谦的存在，便是一个引子。

当然，孙权没有掉以轻心，而是吩咐庞统提防着支谦一点。

新的佛法，需要得到弘扬。

否则大量的劳役、佃户涌入境内，容易形成隐患。

劳役、佃户追随死后的精神享受，对于他们而言也是一种靠谱的慰藉。

支谦抵达林邑后，庞统召集十八位林邑庙主，为他站台。

这些都是物竞天择后，剩下来的强者。

他们追随支谦，按照孙权的思想指导，编拟新的佛法。

庞统作为监督，紧盯着他们的一举一动。

他知道这一场无声的文化战役，非常重要。

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