第130章 七侠五义（一）（1 / 5）

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此人高傲恣意, 喜怒无定，尤其在入开封府前，更是江湖除了名的难搞。

所以按照夏安然的想法，如果可以的话，他想要更早的接近白玉堂，就他个人而言, 实在是不擅长应对这类个『性』较为强硬的类型。

东汉时候，吕布就是一个曾经让他头痛的存在, 但是好在吕布『迷』上了看小说, 只要夏安然能够坚持更新，他大部分时候还是比较好说话的。

但是要是面对白玉堂，小说里面那一位少年天才，他, 他还真的没有把握。

当然现在的问题其实在于他其实并不知道他现在所到的这个时间点是什么时候, 白玉堂有多大？如果他还是个孩子……咳咳，好孩子不能喝酒，如果已经成年, 那他就得想想旁的方法啦！

等到身体完全可以恢复活动的时候, 已经过去了将近一个多时辰, 虽然完全不知道这具身体之前经历了什么，但是在这一个时辰里面夏安然检查了一下。

身体本身并没有外伤，他用比较粗略的手段检查了一下自己的五脏六腑, 内脏应当也很完好, 按压下去时候并没有痛感, 也就是说他刚刚感觉到的酸痛，可能真的只是因为这一次他附身的身体年龄比较大的缘故。

第一个世界里面，他附身的时候，那个身体尚且不到十岁，然后三国世界里面，他附身的时候，也只有十来岁，但是这个身体手长脚长指节结实，还有练武所出的薄茧，夏安然觉得这具身体应该有二十岁左右。

所以说年纪越小越好附身吗？

哎哟喂，感觉腰都要断啦！

他跌跌撞撞得从稻草上爬了起来，随手一撸，摘掉了『插』在头发里的叶子，蹒跚着走出了屋门。

待到走到了外头，他这才发现自己现在所在的地方是一个破落的小庙的后堂，在前殿有着一尊神牌，因为木牌已经毁坏，他一时之间分不清那是谁的神位，只有等到他仔细辨认旁边的匾额才发现，此处供奉的应当是是太一神的神位。

太一神，是汉武帝开始，整个西汉时期祭祀的至高神、主神，也是北极星神，但是等到了东汉，太一神的名字便转为了皇天上帝，而因为字体的流传也不知是错别字，亦或者是有人刻意的改动，最后就传成了昊天上帝。

但是南方的一些汉人，他们还是习惯『性』的得祭祀太一神。

中华神灵的谱系，其实和所有的世界上的神灵传说一样，十分的混『乱』。

古代的劳动人民，彼此之间隔着长江黄河以及道道天堑，彼此之间的信仰和传统各有各的不同，这也导致在此地的神很有可能因为某种政治需要，到了彼处而被贬低，而同时也有可能某国战胜了另一国，那么前者所信仰的最高神就会凌驾于后者最高神之上，为了完成这种转变，神话故事就诞生了。

最简单的方法就是，后者成了前者的徒弟、子嗣、等等。

夏安然上一个世界是大汉，他对于太一神的了解，自然也超过于别的神只。

在汉朝太一神跟后世的洪荒网文设定中不一样，他并不是帝俊的弟弟，也不是东皇太一，武器也不是东皇钟，并没有师从于洪荒第一圣人。

简单的说在西汉年间的太一神，就是这一世界上最高的人，可以说他的地位等同于后世的伏羲盘古，既然是最高神，所有神只的父亲，自然他也不需要设定法器，因为没有人会去攻击他。

自古以来，对于最高神，都是没有神像的，只有神位，因为最高神就是世间万物，如果将神硬是刻画成了人类的模样，那也未必太过傲慢了。

所以一般来说，只有明确是从人类升为神格的神才会被筑起神像，大部分高位神都是以牌位为敬的。

是的，这就要说到华夏神只很神奇的一点了，华夏每一个时代的神灵都会因为帝王的政治需要以及个人倾向进行变革，作为人间帝王的皇帝甚至可以给所喜爱的古代人士进行加封其为神。

最典型的就是城隍老爷。

顺带一提，夏安然曾在一本闲书上看到，他的小伙伴周瑜也被封为当地的城隍哦。

另一个三国很有名的在后世被封为神的就是关羽啦。关羽的神位是隋唐时候被封的，宋明时候多次加封，到了清朝更是封为关圣大帝。

种花家对于神和信仰……一直都非常的“实用”而且充满斗争精神，也就是说，当出现大灾难时候，发现拜旧的神似乎没什么用了，立刻就投向了新神的怀抱。

这并不是坏事，因为旧教的信徒们为了保证自己的神拥有公信度，就会自发得以神的名义做出一些善事，譬如主动得在灾时施粥或者是造桥修路等等。

只要没有发展成某种极端的塑金像之类的情况，对于百姓也是有益的。

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