第119章 敬他如敬神（2 / 4）

《大秦：我摊牌了，我是始皇嬴政》转载请注明来源：369小说网(369book.cc)

观性：就是这个石杯在我们眼中是个啥，用以盛茶的杯具……亦或者是下毒小友眼中的使坏工具。”

“客观性：无论我们的眼耳鼻舌意出现了何等感受，石杯本质上都是不变的，它就是山岩……亦为沉积岩，随着沧海桑田变化而来。”

“可变性：我们在明悉了石杯乃是沉积岩之后，就需要研究除了石杯，它还能雕刻成哪些东西。比如石碑，石桌，石饰等等。”

“如何？不知这下颜小友可还有所惑之处？”

……

许尚的格物三性说。

对照的乃是后世西方：戈科列尼乌斯，提出的本体论。

反正大概就是这么个意思。

眼下先秦的格物，唯心见大，这个是很难有标准。

毕竟每个人的心性，各有不同。

但格物见小……却可以定论出一个系统性的框架标准。

也就是：主观性，客观性，可变性。

任何人在格物的时候，无论活物死物，都能按部就班的往上套。

理学，即科学。

科学就是自然规律。

世间之理确实不是哪一人就能格尽的。

自当天下人一起穷理致知。

则天理迟早可尽矣。

“前辈，明断。”

颜产瞬间领悟，他拱手道：“有了前辈的格物三性之标准，以后就人人知晓到底该如何格物了。此乃当称圣贤之功德！”

儒学的三纲八目。

其中意诚、心正，都已经被春秋历代先贤研究的非常透彻，也补充的相当完善了。

诚其意，正其心。

只要对儒学稍懂之人，都明白该如何去做，以及怎样理清是非曲直。

但格物致知不同。

人们对于格物二字，总觉得有些玄乎。

好似无从下手。

现在许尚搬出了格物三性说。

那么以后所有人就都明确了格物的标准……这个实在太重要了。

“快快，给前辈添茶。”

颜产吩咐出声。

乌氏陀赶忙站起来，又开始了一阵忙活。

惹得许尚轻笑不已。

随即。

嬴政饶有兴致的道：“夫子，以后回到关中，我们在陵邑开办教化诸事，似乎可以分出一个格物课程了。”

嬴政在颜产的面前，没有把话说的太明白。

他的意思是未来把稷下学宫搬迁到关中陵邑，肯定是要有所改变的。

嬴政的打算是扩大，再根据夫子的安排，比如格物三性说，专门开办课程。

关中文事，从今以后，必须得提上去。

不能单以武事为重。

毕竟天下已经太平了，自当文武并重之。

“哈哈，甚好。”

许尚领会了小赵的意图，他道：“儒学中的三纲：明明德，亲民，止于至善……以及八目前五：格物、致知、诚意、正心、修身……内圣知止，克己复礼，都是非常上乘的教化学说。”

“至于所谓的齐家、治国、平天下，这些就不必深论了，以免又回到了所谓的至圣、至德、至孝上去。”

“明悉内圣知止，再学秦法诸事，便可使得儒法两者相结合，也就能让那些陵邑子弟，变成为官为吏的良才了。”

……

许尚大概为未来的关中文事教化，指明了一个方向。

谈及教化，就绕不过儒家。

因为这是儒家最大的用处，具有极高的不可替代性。

遂得防止未来的儒学王道大同，卷土重来，因此对于外王篇就绝对要严控。

一个大秦基层官吏，懂得儒学修内，司法治外，儒法并重，内外结合，这就已经非常可以了。

足够满足大秦基层官吏的要求。

“嗯，夫子所言极是……”

嬴政看了颜产两眼，尔后他有些没忍住的道：“只不过关中似乎还缺少一个真正筛选出良才的制度，尽管夫子之前提及了才分九品……但究竟要怎么把才学分出九个品级，还是有些麻烦的。”

嬴政回想了一下。

许尚之前所言，乃是任由陵邑士卿阶层，自行花钱疏通，再凭借九品中正制跻身上位。

如此。

等同于关中勋贵和陵邑士卿两方，对于

本章未完，请点击下一页继续阅读！