第284章 氏族志亦酬勋制，尚官尚姓也尚俗（2 / 4）

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以江南为例，永嘉之乱后，虽然晋室衣冠南渡，侨姓以王谢袁萧为尊，本土吴姓以顾陆朱张为上。

但经侯景之乱被连根拔起，再加上南梁江陵之陷，被西魏强制掳掠了十几万人口，北入长安，其中大部分也是江南的士子和高门大阀，他们进入关中之后，很多都泯然于世，没为奴隶。

平陈前夕，江陵梁萧士族再一次被征北上，以致家乡父老，拦道垂泣，“吾王不反矣。”

平陈之后，隋朝又做了一个釜底抽薪之事，陈氏一朝，官僚士族，连绵五百里，尽数北归。

江南王气黯然消。

河北山东也是重灾区。

隋末义军，只要逮到一个隋朝的官吏，或是当世大族，按照以眼还眼的原则，必定诛杀无遗。

这种情况，不仅存在河北，天下之大，苦隋久矣，暴乱似乎都充满血腥和毁灭性。

窦建德是个异类。

他礼遇旧时势力，才得以迅速崛起，并深孚人望，被认为具有竞争天下之主的资格。

但天下只有一个窦建德，在经过起义者无数轮的收割后，当世大族，早已奄奄一息。

唐初李渊深刻地认识到这一点，他在诏令中明确说，“（士族）近世时运迁革，前代亲族，莫不夷绝。”

即使侥幸存活下来，也一样是“名虽着于州闾，身未免于贫贱”。

但士族的精神和传统以及骄傲不灭，事实上的艰难处境，并不会击垮他们再起的信心。

李唐一统天下，在文化认同上，是他们重新崛起的机会。

千载难逢，他们绝不会放弃。

因而，李世民修定的《氏族志》，当然会招到世俗传统力量，尤其是山东人士的反对。

《氏族志》虽然按照李世民的意见再次修定，但一直拖延，遮掩到贞观十二年，才修成定稿。

皇帝李氏已跃居第一，外戚居第二，而山东崔民干已排第三等了。

但《氏族志》是一个妥协的产物。

除了将皇帝和最高级的大臣按官位排序外，传统的门阀标准，并没有改变。

并且，朝野之间，讽刺此次的《氏族志》不过是一本酬勋志，这意味着，氏族志上的排名，并没有完全被世俗所认同。

挂上了这样一个称号，即使皇帝和外戚的姓氏，高居第一二位，也并不会改变世俗的看法。

而世俗和传统的力量，虽然无形，却极为顽强。

事实上，传统士族的力量，并没有得到削弱，反倒在加强。

一是李唐王朝当世大臣，如房玄龄、魏征和李世绩等，依然和山东高门大姓结成亲家，这等于是给社会的上层门阀士族做了一个背书。

传统价值观依然有效，游戏可以接着玩。

二是社会上普通民众，对于山东冠族的女子，也趋之若鹜。

以和他们结亲为荣为尊，甚至上演了无数骇人听闻或是匪夷所思的行为。

天价婚姻，休妻之后，再三求亲，等等不一而足，这更强化了旧有士族的优越心理。

这种传统的力量，甚至比李氏的王权更加稳固和不可撼动。

即使到了一二百年后，唐文宗依然心有不甘地说：“民间修婚姻，不计官品，而沿阀阅，我家二百年天子，顾不及崔、卢。”

李世民修氏族志的一个不可忽视的因素，也是一个深层的隐秘因

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