第139章 南北兼制（3 / 4）

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可不是说让当地汉人百姓安心生活，而是向那些汉人大族发出信号——

你看，我们辽朝是尊重你们的，我们辽朝也是愿意让你们有上升机会、参与政治的机会的！所以，你们就安心等着加入南面官，治理汉地吧，不要急着反叛，你们原本能有的，日后也都会有！

而这些地主大族安定了，燕云地区的汉人才能走向安定。

况且，燕云地区作为中原所属，有些技术还是要超过刚刚从部族转为国家的辽朝的，而这些技术不少还掌握在这些大族手中。不把这些人安抚好，那些技术也未必能够完完整整的交到辽朝手中。

他揉了揉额角，思索道：“所以，朕记得，宋朝是有一个科举，那这辽朝想要安定这些汉人士族，应该也会开放科举？”

清朝，康熙二十八年。

辽朝作为一个游牧民族建立起来的正式政权，且享国二百余年（不算西辽），一直都是大清的参考对象之一。

而辽朝的这种南北分治、蕃汉不同制的制度，对大清治理天下也有一定参考价值。只是之前大清反而政策已经形成，况且大清和辽朝的整体情况都并不相同，因而，辽朝的做法，也不能套用。

只是，自入关以后，满人，或者说旗人的汉化速度实在有些太快了！特别是京城内，还有盛京那边。

明朝，永乐年间。

“地主阶级，确实是地主阶级啊。原来这个‘阶级’一词是这样用的吗？”朱棣思考着，这是自从发现‘阶级’一词未知含义以后，在神迹中第一次看到对这种未知含义的应用。

这里显然不是什么官位等阶的意思，而是对于地主这一群体的称呼。所以，所谓的阶级斗争，就会有这个“地主阶级”参与？

有了地主阶级，显然会有“非地主阶级”，这一群体具体又是什么样？

【而“分治”的另一体现，就是辽朝的多京制度。】

【和最终形成的五京不同，到耶律德光时期，辽朝总共只有三京：上京，南京，东京。这三个京城的设立，也同样体现着按照不同地区、不同风俗来治理的理念，如南京幽州，就是以传统汉人势力为主的京城。】

【另一方面，作为“汉制”的一大核心——科举，耶律德光也没有忘记。在接手燕云地区后，会同初年，他就在燕云地区沿袭旧制，在当地施行科举。】

【这一制度带来的影响是极大的，这意味着燕云地区的汉人依旧可以有着晋升阶梯，且与原有的方式相同，不需要费尽心思改变自己、完全摒弃旧有的一切。】

【耶律德光还通过一项举措，展示了自己对燕云地区、对汉人文化的正面态度。这一举措就是接纳汉人礼制衣着。】

【辽朝正式的衣冠包括舆服、国服、朝服。而耶律德光重新定下了这三者的规章。

其中，国服为 “北班国制，南班汉制，各从其便”；朝服则是“太后、北面臣僚国服；皇帝、南面臣僚汉服”。

至于舆服则是要等到耶律德光消灭后晋之后方才定下，“皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也”。】

【另外，耶律德光还“诏契丹人授汉官者从汉仪，听与汉人婚姻”。】

宋朝，开宝年间。

虽然不想承认，但是赵匡胤对于辽太宗时期定下的南北分治的基本制度还是持有正面意见。

他很讨厌辽国，但也承认，正是这样南北分治，又展现出一副尊重汉人文化衣冠、愿意和汉人大族分

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