第一百六十六章 了解，把握，改造（1 / 2）

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除开天上那五星二十八星宿共计三十三位大佬联手催运四象，翻覆五行外，那阶梯数满三百一十一又百分之四亿亿阶一量劫的祭坛上，也站满了阵师。在高台上下望有如蚁虫攒动，密密麻麻。

阵师们大致分成三种，其一衣着麻桑，手持羽杖，头戴金冠，脚履灰草，口诵呢喃劫运真文，手掐应元五雷法决，步走七星九宫妙势，再祭坛上摇摇晃晃的绕着祭坛转圈圈，手中的羽毛法杖挥舞在空中像是巧手在沙盘描摹画像，无数转瞬即逝的轨迹集结成满天隐隐约约的雨。

第二种阵师打赤膊，绘纹身，脑后浮游三元三坛达神轮，手持各种形制粗犷的乐器。或高亢或低沉或单调或反复的压抑乐音不间断的从金石土木匏革骨牙所雕刻的乐器中流淌而出，经由乐者脑后的三元三坛达神轮震荡出肉眼可见的波纹，在空中切割出繁复纷杂的涟漪。

第三种阵师广袖长巾，披头散发，不着履袜，手握阵笔围在最外侧，七窍除口窍外皆燃劫炎，白蓝赤青黄玄六色轮转，口窍含有美玉，玉上刻满应劫箴言。他们守望空中星雨与涟漪的轨迹，腕抖阵笔描出泼墨阵文。

这种程序是祭神的一种。在修行界中认为，世界绝大部分时间都是被不同的灾劫所占据，唯有神明恩慈，在灾劫的暂歇中开辟道场，塑造世界供生灵生存。生灵要想不被大劫所噬，只有上求诸神施展伟力，将他们带去下一处灾劫消歇之地。

第一种形似上古祭祀的阵师就是在模仿上古的祭神仪轨，重现往日真神仍存时向他们祈祷的场景，并以阵法撬动昔日时光中的规则之力，动摇法则的稳固性。

此种仪式象征着人们服从神明与世界，并借助力量生存世间的阶段。

第二种打扮像黄巾力士的阵师则是以祭祀得来的支点加大撬动法则规律的运作，以妙乐纶音绑缚，了解，切割最原初世界的力量，用各种手段增强对法则的控制力。

这种仪式象征着人开始追求自由，抗拒管束，了解世界并试图改造世界的阶段。

第三种装束似逍遥道士的阵师则是在控制力量的基础上探寻有别于神赐，只属于生灵本身的‘道’。逍遥道士们开始透过现象直观本质，试图将世界的花草树木的生息，日月星辰的轮转纳入体内，从而建立自己的世界，摆脱诸神恩慈，自在躲避灾劫。

这种阶段是生灵开始自己面对灾劫，并思考如何躲灾避劫的阶段。这个时候生灵依旧信仰但不依靠神明，是试图掌握自己命运的阶段。

天上的神明衍化六劫量灾，灭、轮、生、离、变、明的磨盘中绞出无边枯寂。地上的凡尘追逐自立的力量，在修行中放弃虚无缥缈来去虚幻的神明，选择自己掌握自己的命运。正是因为这种历经摧折而不倒，受遭磨难然巍峨的精神意志，凡人才能打破世界枷锁，分割法则权柄，驯服运转规律用这股力量为自己，为种族，为生灵打造无惧千灾百劫之绝世方舟！

场内风云变幻，风起云涌。以沐兑玑脑子里的阵法储备就算手里握有《六云劫运正经》全文最多就能看出不到半分里最浅显的阵法。要知道场上阵师的数量已超过万人，光是他们绘制的阵文就绝对大于三百一十一又百分之四亿亿段，更何况还有阵坛上本身刻画的阵纹，瞬息之间便有千千阵盘运转，万万阵纹流转！就算沐兑玑开足他现在已经是明道境界的神魂也看不透想不完这六云劫运大阵！

在这种量劫体量的阵法在前，一叶足以障目。

纯看个热闹的外行人还好，只要‘哇’的发出感叹，吃吃喝喝看大戏就可以非常满足。但这可苦了想看个门道的阵师们了。

但凡是一名阵师，如此珠玉在前

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