第一百六十五章 六劫起（1 / 2）

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上面打打闹闹，下面准备就绪。

三十三位装扮诡奇的阵师飞往空中结成五星二十八宿，三十三位阵师或挥袍袖，或转宝器，阵文无从起，天圆十二纲，地方十二纪。天纲运关，三百六十轮为一周；地纪推机，三百三十轮为一度。天运三千六百周为阳勃，地转三千三百度为阴蚀。

虎首白衣骑黑鬃马者，张口一吐，便有无数白币纷飞而出，空处生出苍白枯爪扎住白币，白币硬生生拖出无数白尸，六座山峰顶上顽石朽木变作数不清的大鸟带着满身污秽飞下，中央祭坛流出九条支河，伞盖比鲸鱼还大的水母喷出比百年巨木还要高大的毒液与天上巨龙喷吐的气波相抗。

正北那座山峰山体洞窟里的神像纷纷挣脱底座，跨出洞窟的一刹那便从神明堕作妖魔。无数妖魔像奔涌无回的瀑布，似山峦蒸腾的烟雾加入这场阴阳失序的厮杀中。

直到岁星神出手，以日月晨昏的光影为材，生灭五气的岭石为质，圣君贤帝圣德为章，龙王鼓乐，河侯吟诵，一馆天威，万恶绝种，鬼魔灭迹，八荒四极，万不遗一。天地之会，高上三天，青箓白简，不能脱也。

圣显明霞馆，镇成！

人首青衣身形伟岸者，左抱笔筒，右持墨笔。墨笔连点点出北斗九星。北斗九星，则天关之纲柄，玉晨之华盖，梵行九天十二辰之气。九天并转，合转三十六昼夜。昼夜行尽，清灵之气尽皆归还于高天，浊澳之气全数吞于徐渊。山河失恃，天地倾倒，水涌河决，山沦地没，万灵煎熬。

辰星神一抛笔筒，无尽水势从东北方山峰上奔涌潮动，流向四方。周于四会是为一转。三百三十转为一度，九千三百度后大劫终了，九泉洪波涌起，山海冥一，六合坦然。水母鼓于龙门，天光复序。

玉晨华盖，镇成！

驴首人身，六臂而骑赤驴者，高举战器，长剑、戈矛、法轮、弯刀、棒槌、斧钺六宝直直击向人间，溅起无数硝烟。天上赤色星辰见于东方，彗星尘尾扫过月亮，百虫出世吞食填满山川的尸体，生灵啖吃同类血肉，万里无人烟鸡鸣。

东南山峰发出形胜之光，琳琅月光扫来。荧惑星神口诵玄和玉女口命，其后当有五灵讳瑞降世，应劫而生，平灭四虏，改运天地。但天翻地覆，金玉化消，人沦山没，六合冥一无可挽回，唯有玉女口命论天地之成败，吉凶之兆也。

金阳玉匮论，镇成！

头戴凤凰冠，身披黄纱，右手捻诀，骑乘五彩凤凰者，手诀一变，天崩地裂，人神鬼三道崩塌失陷，阴阳混淆神魔不分，人行于鬼道堕魔，魔走在仙间修神，神游应人世泯灵。清浊合拢将要复归天地，正南山峰裂作五块，缝隙间有无数混沌之气消磨灵光，泯灭自我。

太白星神伸出左手，采集上真之气，剪除凶煞勃发之刃，人间繁华为执，以盛世烟火人间之气剪断劫数，三道亏盈自然，二气合离有序，万事理物有期。

承唐九灾剪，镇成！

身形枯瘦，肤色黝黑骑肥硕黑牛者，一拍黑牛，黑牛排出一枚巨石。巨石高有二百丈，周旋长有一千五百里。

西南山峰上出现一个国家，国名‘芥子国’。宽四十里，城墙高二十丈。镇星神一岁送一芥子着此城中，以衣袖拂过巨石，令其消与平地无有差别。当芥子城中尽数为芥子，，则时运周劫，世转一阶也。

中天人罗衣，镇成！

五星神君礼毕，与二十八宿星君合力，以一化十，化百，化千！灵宝自然运度，有大阳九、大百六也；小阳九、小百六也。三千三百年为小阳九、小百六也。九千九百年为大阳九，大百六也。九千九百道身影齐齐向西北方山峰拱手，山顶山脚颠倒，周边的天地也跟着倒了个个儿。一方小印跳出来飞向原本是山顶的山脚上。

道德方明印，镇成！

《六云劫运正法经》是由四部经文对于劫难的六种灭、轮、生、离、变、明的阐释，其中《上清三天正法经》分别讲述了阴否则蚀，阳激则勃，阴阳蚀勃，天地改易的灭灾劫；阴运之充，地气之激的轮之劫；人啖其种，万里绝烟，强臣称霸，弱主蒙尘的生灾劫；《上清八景飞经》讲的是人神鬼三道亏气，阴阳清浊二气合离不定的离灾劫；《老君戒文》讲的是若是之久，谁当悟斯者也的变灾劫；《灵宝天地运度经》则讲的是天地运度，否泰所终的明灾劫。

这六种劫难看似片面，如果结合起来却注意囊括世间所有修道者在修行过程中可能遇到的灾劫。也正是这修道必有的灾劫赋予了六云劫运正法大阵扭曲法则，破坏秩序的无穷伟力。毕竟只要有修士存在，那此六种劫难就必然存在。劫难存在那阵法就拥有力量来源。

而圣显明霞馆、玉晨华盖、金阳玉匮论、承唐九灾剪、中天人罗衣、道德方明印这六样法宝是用来镇压劫运阵内可能过于庞大导致的力量失序。同时也是克制这灭

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