第六百四十七章 慈航净斋（1 / 2）

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第六百四十七章 慈航净斋

王大富一直在苦苦等待的朱武，时迁他们还没有回来，另外一个同样也是王大富一直在等待的客人终于来了。

这天中午，王大富正在书房和精灵女孩商议什么时候一起去一个人身份拜祭元祖刑天时，一个精灵侍女来到书房，通报道：“镇长大人，有一位自称姓师的姑娘求见。”两人闻言对视一眼，心里都自然知道，这是慈航净斋的使者到了！

慈航净斋这个门派，在《大唐双龙传》的原着中，是武林白道的精神领袖，影响力之大难以想象！然而在《生活》里却风评不好,绝大多数的玩家对她们自封自己是“守护中原文明”的代表，动辄将“框扶正义、导正世局”这样的言论挂在嘴边，并且为此不择手段的行为都感到极为厌恶！

王大富自然对她们也没有什么好感，不过倒也谈不上什么厌恶——他基本上是无视这群假尼姑……

在王大富看来，慈航净斋和魔门的区别，不过是伪君子和真小人的区别，而王大富为人恰恰是“宁交真小人，不取伪君子”，不过话说回来，有可能的话这两种人王大富都不想来往……

对于每逢乱世慈航净斋就会派遣门下最杰出的女弟子协助自己选定的“真命天子” 统一天下这种行为，王大富反应就是四个字“嗤之以鼻”！

在他看来这根本就是慈航净斋在玩弄政治手段，扩大自己在武林中乃至于整个天下的影响力而已！——要知道“武林白道的精神领袖”这个称号可不是武功高就可以获得的，这需要千百年来日积月累的无数努力才有可能获得，而慈航净斋为了获得并且保持这个称号和这样的影响力，她们的所作所为基本上可以用“不择手段”四个字来形容，最典型的一个例子就是——慈航净斋的每一代传人都长得国色天香，并且还专门修炼了不逊于魔门的绝顶魅惑之术！

严格的说起来，王大富对慈航净斋的这种做法倒也没有什么偏见，“为达目的不择手段”本来也不是什么见不得人的事情，王大富自己就是这样的人，让王大富感到反感的是——慈航净斋非要把自己“保持并且扩大自身影响力”行为笼罩在“天下大义”的光环中，装出一副圣人的模样！好比说慈航净斋和魔门的斗争，其实不过就是最简单的“道统之争”，但是慈航净斋非要扯上天下众生，一副悲天悯人的模样，把和自己仅仅是政见不同的另一宗派直接诬蔑成“邪魔歪道，人人得而诛之”！

这群假尼姑们只是为了最大可能得扩大自己的政治影响力，而掺和到政治斗争之中，如果她们直白的说出：“我是为了慈航净斋的利益而支持某人”这样的言论，王大富绝对不会对她们有什么反感！可是她们却非要说成自己是什么替天下人选择

“真命天子”， 是为了“守护中原文明”的，是为了“框扶正义、导正世局”！

却浑然不知，自己有什么权利去替“天下人”做出选择？自己又凭什么决定“天下人”的命运？这样伪善的言论简直让人倒尽胃口，

当她们选定代言人之后就会发动自己的一切能量，为自己所选择的代言人摇旗呐喊，帮助其登上皇位！——这一点本来也无可厚非，同时如果她们真得很英明睿智或者全无一点私心，那么她们这样做甚至会得到所有人的认同！问题在于是，这些假尼姑的见识其实非常有限或者说她们在选择上完全是出于自己私心！总而言之，她们的选择的对象其实并不是那么尽如人意的！

举个例子，如果抛开真实历史，用《大唐双龙传》中当时的背景来说，慈航净斋选择李世民其实就不是那么让人心服！

要知道慈航净斋在李世民和寇仲之间做出选择的时候，她们是无法知道李世民后来的成就的——如果她们已经知道的话，那我们就可以怀疑她们是穿越者了——既然慈航净斋的人不可能知道后来的成就，她们自然只能从两人自身的情况去分析了！

李，寇二人都是英明神武，雄才大略领导者，而且二人性情都称的上是“宽厚仁义，胸襟过人”，也就是说这两个人都具备了成为明君的潜质！同时这两人在用人都有自己的独到之处，李世民的部署天策府众将能力之强，闻名天下！而寇仲的少帅军更是发生过领导人离开大半年，自己的领地居然发展平顺，没有遇到什么大问题的“童话”！

也就是说这两个人无论选择谁都是有道理的，但是李世民的优势在于他从小就接触过不少治国治民的“具体细节”，他知道在治国中应该注意什么，这也是在原着中慈航净斋选择李世民的一大原因！

问题是，实际上寇仲有一个李世民永远也比不上的优势，却被慈航净斋的师仙子很“自然”的忽略了，那就是——寇仲起于微末！

任何一个熟悉中国历史的人都应该知道，但凡是“起于微末”的帝王，都有一个共同的特点，那就是——爱民！这些帝王们能力有长短，性格各不同，

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