第150章 寺中论法（二）（1 / 2）

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慧明方丈和李森道长两人对视一眼，不约而同地露出一丝笑容。

与此同时，在场众人之中唯有年纪尚小的苏瑶苦苦思索着这个问题。

这个心？

那个心？

这是什么意思？

苏瑶眨着一双大眼睛，满脸狐疑地看着钱一，十分不解地追问道：“钱一哥哥，难不成人真有两颗心吗？”她一边问，还一边用手摸了摸自己左边胸口。

其他人也纷纷将目光投向了钱一，脸上都写满了期待，他们同样想知道钱一会如何解释。

面对众人的注视，钱一端起桌上的水杯，轻轻抿了一口水，这才缓缓开口说道：“其实，阳明心学里所提到的‘心’，并不是我们通常所理解的那种位于胸腔左侧、负责泵血的心脏，也不是指代我们的大脑。它并非一个具体的、物质层面的器官，而是一种抽象的概念。

“西方对心的理解和我们东方对心的理解，有很大不同。西方对心的理解是一个器官，它就是一个物体，没有任何精神与灵魂。但是东方对心的理解，它不仅仅是一个器官，而是超脱了物质层面，是一个人的精神内核。

“所以在中医学说上，提到心肝脾肺肾，从来都不是仅仅指物体层面的心肝脾肺肾，而是指的这种气。比如说心之气、肺之气、肾之气。所以我们经常会听到肾气不足，那么肾气不足跟肾这个器官，没有直接的因果关系。”

苏瑶似有所悟地点点头说道：“我好像有点明白了，这个‘心’是灵魂层面的，我们修炼的也是这颗‘心’。”

这时，姜紫烟提出了一个问题：“如此说这颗‘心’是虚无的，我们可以感知到它吗？”

不等钱一开口，孙鸣灿自告奋勇地说道：“这个问题我可以解答。”

看到孙鸣灿跃跃欲试的模样，钱一立马做出一个请的手势。

孙鸣灿会心一笑，开口讲道：“中医上认为心藏神，可以说我们的神和灵魂，其实都是藏在心里面的。所以，我们会看到有些人一旦遇到了一些事，他就会心神不宁，他整个人就显得非常憔悴，因为他动了他心里面的这个神。

“但是这个神能不能够找得到？找不到。目前还没有任何科学仪器可以把它找到，但它的确是客观存在的事实。这就跟精神世界与物质世界都是真实存在的一样，心神也是客观存在的。

“为什么这样理解呢？你看物质世界它是真实存在的，为什么真实存在？在我们这个当下它就有。比如说你渴了，你要喝水，那个水绝对存在，不存在你喝它就没有感觉，你喝完便感觉不渴了。但凡是有感觉的东西，对你来讲都是存在的，不管它是什么。

“那么再说精神世界为什么也存在呢？因为你也有感觉。就像一些精神病人，他看到的世界，跟我们看到的世界是不一样的。但是在他的世界里面，他的世界是真实存在的。我们看不到，我们认为不存在。但是在他的精神世界里面他能够非常真实的感受到这个东西是存在的，也会给他带来一系列的影响。所以精神世界和物质世界都是真实存在的。”

姜紫烟冲着孙鸣灿竖起一个大拇指，微微笑道：“解释的不错，也就是说虽然它是虚无的，但是在我们感知范围内浮现的可以理解为是真实的。”

这时，李森道长开口赞道：“众位小友真的让李某刮目相看，大家讲的都非常好。这里我想补充几句话。”

“李道长请赐教。”孙鸣灿拱手说道，所有人都静静等着李森道长开口。

李森道长轻抚手中拂尘，讲道：“刚刚说精神世界和物质世界都是真实存在的，讲的特别好，这就和老子‘天下万物生于有，有生于无’一个道理。但这个真实存在有一个引号，为什么？因为它会幻灭。

“如果我们长远来看这种真实它会幻灭，所以它又不是真实的。那么这个不是真实的，就是佛学上所讲的空、道家所讲的无。我们经常所讲空，空不是没有，空是有，只是因为它会变化所以它为空。

“就比如说有人惹你生气了，那么惹你生气的这件事，它是不是存在的？是存在的。但是惹你生气之后，你今天很痛苦，但是明天就想开了，那么这个事情它又存不存在呢？它也存在，但是它有生灭。

“如果你知道它有生灭，它最终会消失，在当初惹你生气的这个点你会不会生气呢？你不会生气，因为你知道它会生灭。所以从这一点上讲，因为它会生灭，它的真实存在又是不真实的。”

“这就是为什么我们一定要明白无常的道理。既然它都会变，你何必去执着它呢？你执着它只是在这个基础之上增加了这个痛苦，不断的来折磨自己，那最终烦恼还是你自己的。”

“大家再来思考阳明心学里提到的这颗‘心’，到底是一颗什么样的心？

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