第二百三十四章 有朋远至（3 / 5）

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开始。

周而复始，循环往复还不好理解吗？水、水蒸气、云、雨不就是这个过程吗？

再说《易经》是一部研究对立统一规律的着作。

《易经》有八卦，八卦两两相对：乾对坤、震对巽、离对坎、艮对兑。发展到周文王时，演绎出六十四卦，也是由三十二对两两对应的卦象构成。

由此可见，易经的整体构成就是“相对而出，统一成型”的。

日月、天地、男女...以及总有人拿来做比喻的“一枚硬币的正反面”，都在告诉世人一个道理：世间万物不可能凭空和独自产生的，必然有其关联的事物伴随而生。

那么，现代人为何认为风水学、算卦、起名就是《周易》的代名词呢？

首先说风水学。

《易经》含五术：山、医、命、相、卜。

所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。

古人通过对“山”术的研究，演变出了后世的道教。

所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。

其中：方剂是利用各种『药』物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术；针灸是针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术；灵治是利用掌握人的心理状态，进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。

古人通过对“医”术的研究，将医生这个职业分为：方剂医、针灸医和灵治医等分类。

所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生、推定人的命运，进而达到趋吉避凶、改善命运的一种学问。

推命所用的主要着作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。

所谓“相”，一般包括印相、名相、人相、家相、墓相也就是风水等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。

印相，就是观看人的印章，以取定命运的方法。

名相，就是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。

人相，又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气『色』而了知人吉凶、病理的一种方法。

家相，也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。

墓相，也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。

所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易断”及“六壬神课”。

占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。

选吉，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。后来，演变出黄道吉日或者黄历。

测局，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。

古人通过对“命”术、“相”术、“卜”术的研究，就形成了算命、卜卦、『摸』骨、测八字、起名、盗墓等学问。而且，这些人大多的形象是身着道袍、手持长幡。

道教之徒讲究隐居深山，清静无为；“医”术又不是每个人都有机会学到并且精深的，于是相对简单的“命”、“相”、“卜”三术就成了某些不愿付出体力或者入仕无望的读书人的选择。只要会察言观『色』，再学一些术语就可上街骗人了。

“命”、“相”、“卜”三术，在现代看来有没有道理呢？最少唯物论者是不信的。但是作为一种精神安慰，花点钱也是值得的。

殷清风对风水学和阴阳历数不感兴趣，但吕才一个无神论者的身份就非常符合他的胃口。

礼毕，三人相互打量着。

殷清风有先入为主的影响，他现在越看这二人心里越喜欢。

而马周和吕才眼里的殷清风同样非凡。

接触过李渊、李世民、裴寂等顶级大佬，殷清风现在从骨子里往外透着一股自信劲儿。而且，他一直秉持着人人平等的信念，又不会让人觉得他身上有着那种高人一等的骄傲。

再加上殷清风身后敞开的中门，和列队迎接的女眷和侍奴等，马周和吕才对殷清风的好感立刻升到了顶级。

马周说道：“周与吕兄冒昧来访，可曾打扰县男？”

殷清风客客气气的说道：“小

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