第二百三十四章 有朋远至（2 / 5）

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门口，一直观察殷清风的二人一起见礼。

“齐地清河马周马宾王拜见殷县男！”

“博州清平吕才拜见殷县男！”

殷清风很想给他俩留下好印象，他伸臂长揖躬身回道：“弟，殷氏子清风拜见宾王兄、拜见吕兄。”

历史上李世民最为信任的有八人：房玄龄、杜如晦、魏徵、王珪、李靖、虞世南、李绩、马周。他们有的是秦王府中的府属旧人，有的是来自敌对营垒的谋臣；有的出将入相，有的出身低微；有文有武，职位有高有低，从政有长有短，而共同点是都是贞观功臣。

虽然贞观名臣不止这八人，而且凌烟阁画图绘像的功臣只有二十四人，但贡献最大的要数这八人。

现在最年轻的马周上门拜访了，殷清风的心情可想而知。

殷清风对唐初那些文官的了解，没有对武将来的通透，但他对马周还是有了解的。

岑文本曾说：“我见马君谈论的事情很多了，引经据典，推敲古今，举要删繁，写出的文章切合情理，一字不可加，一言不可减，听了使人舒畅，令人不知疲倦。古时的苏秦、张仪、终军、贾谊也只是这样罢了。”

可见马周学识有多扎实，文笔有多简练。

从当面直谏的角度来说，殷清风认为马周为魏征第二。从施政的角度来看，马周并不比房杜二人弱多少，只不过是因为他死的早而已。

马周正好比房杜魏三人晚一代人，如果马周能活到七十岁，哪怕六十岁，他的成就应该在那三人之上。

现在马周还属于默默无闻之辈，如果能与马周打好交道，殷清风认为比结交其他人更有利。毕竟，他做的事情需要很长的时间来完成。

房、杜、魏等人已经为官多年，不敢说他们思想已经固化，但今年才二十三岁的马周对于殷清风来说无疑是更好的选择。

吕才，吕氏之大才！名不虚传！

他的头衔有很多：哲学家、唯物主义思想家、无神论者、音乐家、风水学家、阴阳历数学家。

能被评为哲学家的没有一个简单的，老子、庄子等等。

唯物主义思想家和无神论者看似有些地方是重合的，但这里是有区别的。

无神论者的观点是：拒绝相信有神祗的存在。这句解释的重点在拒绝相信而不是否定有不是有神祗的存在。也就是说，一旦有他们理解不了的事情出现，他们可能会转变为有神论者。

而且，无神论者可能完全否定任何超自然事物，但一些无神论者可能相信诸如占星术、缘分等伪科学。

但唯物主义这个哲学世界观，认为物质第一『性』、世界的本源是物质、而精神是物质的投影和反映。真正的唯物主义者是不相信诸如占星术、缘分等伪科学的。

那么，他编撰的《叙宅经》、《叙葬书》和《叙禄命》算不算伪科学呢？

这三本着作的根源来自于《易》。

易：日月为易，阴阳交替也。

《易》是指《连山》、《归藏》、《周易》三本易书。其中《连山》、《归藏》已失传，只有《周易》传世。所以，从商朝之后再说到《易经》，通常是指《周易》。

《周易》是整个华夏文化的源头和核心。如果后人是受小说和影视剧的影响，认为《周易》就是八卦、阴阳、风水学、算命、起名的那一套，那就大错特错了。

《周易》其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，道家、儒家等先秦诸子百家的共同的经典。

谈到《周易》，人们就会想起卦象二字，什么震东、离南、兑西、坎北、艮东北、坤西南、巽东南、乾西北等等看着就头疼。别说要去研究它了，就是读起来、理解起来都费尽。

但是，如果有人告诉你《易经》是一部研究宇宙自然规律的着作、是一部研究对立统一规律的着作，那么，你还难以理解吗？

先说《易经》是一部研究宇宙自然规律的着作。

宇宙万事万物的生成与发展都存在于生生不息的运动中，《易经》揭示了宇宙万物形成的根本原因和发展规律：

乾第一，先有天；坤为二，后有地；天地造万物。

屯为三，人与万物共生，需要屯积，才能无忧；

蒙为四，这个时候人处在蒙昧阶段，需要教育；

需为五，人有了进步的思想，就会有更为高级的需求，或者说要有大的需求；

讼为六，有需求就会有争讼

......直到最后既济六十三，未济六十四。

周而复始，循环往复到新的一轮

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