第 5 节 许都：魏国南部重镇（1 / 4）
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对「天」的信仰
毓秀台上当然没有了汉魏的建筑，但不是空荡荡的土台。相反是一个很完整的院落建筑，有台阶能从南边登台，穿过楼门登顶，能看到一组品字形建筑，是个小庙，正殿上面写着「天爷庙」三个字，里面供奉的主尊是帝王装束。
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▲毓秀台上的天爷庙，摄/耿朔
我不认识是什么神，问了边上看庙的老太太，告诉我这个神就叫「老天爷」，据说这个神在一带很有名，庙会的时候不仅许昌，连东边的鄢陵、扶沟两县也有信众会来烧香。我觉得很有趣的是，从汉献帝祭天的台，到「老天爷」这样一个非常民间信仰的转化，背后如何把这两者牵连在一起？还是关于「天」的信仰，但是是「天」的含义的转化，原来是天子祭天的地方变成为老百姓向老天祈福的场所。
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▲毓秀台上眺望许都故城遗址及周围，摄/耿朔
登上毓秀台，我四下眺望，眼前看到的是一片沃野，都是麦地，绿油油的冬小麦，一方面让人产生黍离麦秀的感叹，因为曾经的都城都是田地；另一方面让我想到，当年为什么「挟天子以令诸侯」以许县为都，很重要的一点保障就是这里的地理环境。许都所在的位置是在伏牛山以东，淮河流域上游的很大的平原区，曹操当年主持在这里开垦农田，这就是《三国志•武帝纪》里明确记载的「是岁用枣祗、韩浩等议，始兴屯田。」也就是在建安元年迁都的时候，在许都实行了屯田。所谓屯田，就是政府直接组织经营的一种农业集体耕作制度，用以保证税粮征收和军队给养，是一种开垦效率非常高的农业生产方式。
迁都原因：政治军事优势
除此以外，迁许还有其他背景原因。许县属于颍川郡，颍川郡属于豫州，从政治和军事形势上来说，曹操在迎天子之前，刚平定颍川黄巾军，所以这块是他新控制的地区。曹操当然明白，袁绍是日后最强大的对手，但当时的策略是主要对于东边和南边的对手。所以能看到迁都许以后，曹操先后征伐的是淮南的袁术，南阳的张绣，徐州的吕布，甚至一度也想打更南边荆州的刘表，在那一系列军事行动以后，才北上与袁绍决战。
我们知道，「官渡之战」发生在建安 5 年，也就是公元两百年，之后曹操侵略的中心才转向北方。拉回来说，许都的位置距离原来说的淮南、南阳、徐州都不远，而且居于颖水上流，许都往南不远就是颖水，我们在考察中路过过，现在水流量还很大。颖水是淮水的重要支流，顺流之下便可进入淮水，威胁寿春、合肥等江淮之间的重镇。这是从政治军事上来做的分析。
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▲繁城镇附近的颍河，摄/耿朔
曹操集团的人员构成
从人事方面讲，颍川郡是当时天下名郡，地方大族势力极大，曹操集团的基本构成，一个是老家谯县、沛县一带的豪强，包括他的族人，也就是曹氏、夏侯氏的能征善战的猛将。另外一部分就是颍川的大族，最有名的是荀彧、荀攸所属的颍川荀氏家族。
另外一方面，许都距离谯县，曹操的老家也不远，而谯县是豫州的治所所在。所以从人员方面来说，曹操把中心放在许都、放在颍川这个地方最放心。因此，许都在当时的环境下，很适合做政治中心和军队大本营。我们读《三国志》会发现，在那几年间，曹操结束一场对外的战争以后，史书上都会写「公还许」的记载，就是指他要回到许都，因为许都是他的大本营。当公元 204 年，他把中心迁到邺城以后，《三国志•武帝纪》里都会写着「公还邺」。这就是他统治中心的
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