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第 10 节 徐继畬和他的《瀛寰志略》(2 / 6)



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有 22 种之多。

这里面最出名的当属被誉为中国睁眼看世界第一人的魏源和他的《海国图志》。《海国图志》成书于 1842 年 12 月,这时候第一次鸦片战争刚打完没几个月。从时间意义上来说,是中国第一本完整介绍外部世界的著作。

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但说实话,《海国图志》成书过于仓促,对很多内容都没有过考证删选,再加上魏源本身只是一个低级官员,也没有机会接触外国人,对于外部的了解都是道听途说,因此书中谬误颇多。

比如对于地理的认知,《海国图志》仅仅只接受了地球是圆的这个概念,但却拒绝按新式地图进行几大洲的划分,而是援引佛典,声称地球分为四个洲,也就是我们在《西游记》中常能看到的东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲与北俱庐洲。

再比如书中还援引中文世界的各种道听途说,将来华传教士的活动描述为以邪术惑人。说教民入教前要吞吃一枚药丸,日后若泄露邪术,就会排泄出一个「女形寸许、眉目如生」的东西。又说传教士会拿小刀挖取教徒的眼睛,用来炼银:

在《海国图志》中,英美法等西方国家仍然被魏源称为「夷」,并明确指出,编著这本书的目的是为了「以夷攻夷」、「师夷长技以制夷」。

当然,魏源也在书中承认,古人所说的夷是那些残忍暴虐未知王化者,而非这些来自西方有教化之国的子民。但是,他仍固执地将英法等称之为夷。

这其实也代表了当时社会上普遍的一种心态,我虽然没打过你,但是我不服你。你们凭借的无非就是船坚炮利,奇技淫巧,这些东西我们只是不屑于研究,只要我们学会了,凭我大中华之地大物博,能人辈出,尔等蕞尔小国何足道哉。

这属于死鸭子,浑身上下只有嘴硬,这种割裂的思维发展到巅峰,就是鲁迅先生笔下阿 Q 的精神胜利法。

《海国图志》虽然有他的种种问题,但是我们看历史,必须站在当时的立场去分析评判,要看他与同时代的人相比提出了什么新的观点,做出了什么新的贡献。

从这一点上看,魏源作为一名忧国忧民的知识分子,他的贡献是巨大的,也是不可磨灭的。

只不过几乎同时期,还有另一位奇人和奇书,站在更为平等的立场上,对世界的人和事做出了更加全面客观的介绍和评价。

作者因此触了众怒,不光丢官,还被林则徐痛斥为卖国贼,该书也在问世不久被曾国藩嗤之以鼻,并随后遭禁,以至于时至今日,都很少有人听说其人其书。

这就是徐继畬和他的《瀛寰志略》。

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徐继畬是山西代州五台县人(今属忻州市),1795 年出生,道光年间中进士,从此步入官场。

徐继畬虽是传统科举出身,但并不喜欢锦绣文章、诗词歌赋,而是对实事抱有极大的热情,且有独到的见解。

道光帝曾召徐继畬入朝觐见,向他询问各种时事,徐继畬都对答如流,深得皇帝欣赏。据传道光帝读其《政体宜崇简要疏》,「大感动,因召对前席,与谈时事,至为流涕」。 

能把皇上说哭,那可不光是嘴皮子溜就行的,徐继畬思想的深邃与独到可见一斑。

因为得到了道光的赏识,徐的官运一路亨通,长期在广西、福建等地当官,也正因此,他对鸦片的危害有着深刻的了解。

不同于普通官员,徐继畬有着强烈的求真精神,凡事坚决不信揣摩之说,必须亲自考证了解。

他通过各国的传教士,对英法美等国有了系统全面的认知,他明白大清虽大,却是个草台班子,在资本主义列强的枪炮面前,不堪一击。

所以对于禁烟,徐继畬的观点既不同于

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