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第 10 节 徐继畬和他的《瀛寰志略》(1 / 6)



《第 10 节 徐继畬和他的《瀛寰志略》》转载请注明来源:369小说网(369book.cc)

美国首都华盛顿特区有一座石碑,是为了纪念美国国父华盛顿而建造的。

华盛顿在美国人心中有着极为特殊的地位,因此这座纪念碑的规格也很高,高到当地规定,所有特区内的建筑,都不得高于这座石碑,以示尊敬。

然而就是这样一座美国人心目中的圣碑,上面居然还镌刻着一篇来自清朝,用汉字书写的碑文。

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文字很有气势,也很直白,虽然是文言文,但相信大家基本都能看懂。

正常接受九年义务教育的中国人,都能看出来,这是一篇站在中国文化的角度评论华盛顿的文字,认为华盛顿的计智远超陈胜吴广,连曹操刘备这等一代枭雄也无法与之相比。至于功成身退,天下为公的胸襟和格局,那更是能跟尧舜禹相提并论。

这是把华盛顿放到了三皇五帝的高度,后世公认的那些雄主,秦皇汉武,唐宗宋祖等,统统是赶不上的。

至于大清朝当时的皇帝,那就读者们自行意会了。这等春秋笔法,着实是高。

以一个现代人的观点来看,美国的那套制度,远没有想象的那么公正美好,但是放在一百多年前的大清,相较于清朝封闭落后的君主专制,美国的民主制度真可谓是天堂。

究竟是何人,敢于在盲目自大,且对洋人充满敌视的年代写下这样看起来大逆不道的文字?他的人生命运又将如何呢?

今天咱们就来聊聊徐继畬和他的《瀛环志略》。 

自古以来,国人都是很自信的,这跟中国所处的地理环境有着密不可分的关系。

华夏民族牢牢占据着东亚大陆最肥沃富饶的土地,不管是北方草原以及东北的游牧民族,还是南方的南越诸国,抑或是西域各族,在文明程度上均远远落后于中原地区。

长期下来,自然也就造就了华夏文明对于其他文明的绝对自信,即使中原王朝弱势时,我可能打不过你,但是我的文化和制度那是遥遥领先于你,不管是谁入主中原,最终都得学习我们的文化,以至于慢慢被同化。

中国传统的士大夫们,打心底看不起四周的「蛮族」,也压根没把这些落后民族当平等的主体看待。

依照他们所处的方位,称之为「东夷」、「西戎」、「南蛮」、「北狄」。

只要在书中提起周边少数民族,往往会在族名上加个「犭」,以表示这些民族还没有达到为「人」的资格。

时间久了,自然也就形成了「华尊夷卑」的观念,进而发展为「夷夏大防」。

士大夫们只主张「以夏变夷」,即利用汉民族的传统礼仪来教化周边的少数民族,使其接受华夏文明,融合到汉族中来,但绝对不允许「以夷变夏」。

千百年来,这种观念一直桎梏着人们的头脑,让中国主动与外界隔绝,固步自封做着天朝上国的美梦。

西方工业革命后,结束了漫长的中世纪,不管是科学技术还是国体政体,都已经远超中国,而此时的清政府,依然没有从狂妄中觉醒。

最典型的表现就是,把西方列强当成周遭的少数民族看待,将其称之为「夷」。

洋人的船那是夷船,洋人的语言那是夷语,跟洋人有关的事务统称为夷务。

狂妄必然导致自大,而自大的后果往往就是挨打。

1840 年,鸦片战争爆发,清朝第一次尝到了苦果。  

满朝文武谁也没想到,泱泱中华帝国,竟然被一个远道而来的小小岛夷打得满地找牙,最终还签订了丧权辱国、割地赔款的《南京条约》。

这个世界上,糊涂的人虽然占据大多数,但总有少部分清醒之人。

清廷的惨败,让一些有识之士意识到,时代变了,这些远道而来,白皮肤高鼻梁的「夷人」,远非中国周边的「蛮夷」可比,要想雪耻,就得抓紧了解对方。

于是,他们发奋著书,以介绍海外情事为己任,成为了第一批「睁眼看世界」的国人。

从 1840 年到 1861 年,国人著就的介绍世界历史地理的书籍就

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