第 10 节 徐继畬和他的《瀛寰志略》（1 / 6）
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美国首都华盛顿特区有一座石碑，是为了纪念美国国父华盛顿而建造的。
华盛顿在美国人心中有着极为特殊的地位，因此这座纪念碑的规格也很高，高到当地规定，所有特区内的建筑，都不得高于这座石碑，以示尊敬。
然而就是这样一座美国人心目中的圣碑，上面居然还镌刻着一篇来自清朝，用汉字书写的碑文。
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文字很有气势，也很直白，虽然是文言文，但相信大家基本都能看懂。
正常接受九年义务教育的中国人，都能看出来，这是一篇站在中国文化的角度评论华盛顿的文字，认为华盛顿的计智远超陈胜吴广，连曹操刘备这等一代枭雄也无法与之相比。至于功成身退，天下为公的胸襟和格局，那更是能跟尧舜禹相提并论。
这是把华盛顿放到了三皇五帝的高度，后世公认的那些雄主，秦皇汉武，唐宗宋祖等，统统是赶不上的。
至于大清朝当时的皇帝，那就读者们自行意会了。这等春秋笔法，着实是高。
以一个现代人的观点来看，美国的那套制度，远没有想象的那么公正美好，但是放在一百多年前的大清，相较于清朝封闭落后的君主专制，美国的民主制度真可谓是天堂。
究竟是何人，敢于在盲目自大，且对洋人充满敌视的年代写下这样看起来大逆不道的文字？他的人生命运又将如何呢？
今天咱们就来聊聊徐继畬和他的《瀛环志略》。
自古以来，国人都是很自信的，这跟中国所处的地理环境有着密不可分的关系。
华夏民族牢牢占据着东亚大陆最肥沃富饶的土地，不管是北方草原以及东北的游牧民族，还是南方的南越诸国，抑或是西域各族，在文明程度上均远远落后于中原地区。
长期下来，自然也就造就了华夏文明对于其他文明的绝对自信，即使中原王朝弱势时，我可能打不过你，但是我的文化和制度那是遥遥领先于你，不管是谁入主中原，最终都得学习我们的文化，以至于慢慢被同化。
中国传统的士大夫们，打心底看不起四周的「蛮族」，也压根没把这些落后民族当平等的主体看待。
依照他们所处的方位，称之为「东夷」、「西戎」、「南蛮」、「北狄」。
只要在书中提起周边少数民族，往往会在族名上加个「犭」，以表示这些民族还没有达到为「人」的资格。
时间久了，自然也就形成了「华尊夷卑」的观念，进而发展为「夷夏大防」。
士大夫们只主张「以夏变夷」，即利用汉民族的传统礼仪来教化周边的少数民族，使其接受华夏文明，融合到汉族中来，但绝对不允许「以夷变夏」。
千百年来，这种观念一直桎梏着人们的头脑，让中国主动与外界隔绝，固步自封做着天朝上国的美梦。
西方工业革命后，结束了漫长的中世纪，不管是科学技术还是国体政体，都已经远超中国，而此时的清政府，依然没有从狂妄中觉醒。
最典型的表现就是，把西方列强当成周遭的少数民族看待，将其称之为「夷」。
洋人的船那是夷船，洋人的语言那是夷语，跟洋人有关的事务统称为夷务。
狂妄必然导致自大，而自大的后果往往就是挨打。
1840 年，鸦片战争爆发，清朝第一次尝到了苦果。
满朝文武谁也没想到，泱泱中华帝国，竟然被一个远道而来的小小岛夷打得满地找牙，最终还签订了丧权辱国、割地赔款的《南京条约》。
这个世界上，糊涂的人虽然占据大多数，但总有少部分清醒之人。
清廷的惨败，让一些有识之士意识到，时代变了，这些远道而来，白皮肤高鼻梁的「夷人」，远非中国周边的「蛮夷」可比，要想雪耻，就得抓紧了解对方。
于是，他们发奋著书，以介绍海外情事为己任，成为了第一批「睁眼看世界」的国人。
从 1840 年到 1861 年，国人著就的介绍世界历史地理的书籍就
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