第36节（1 / 3）

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　　从后世的用文习惯，张良很容易看出学生指的就是弟子。

　　小学生，小弟子？

　　启蒙自然是对小孩进行启蒙。

　　只是既然有小学生，那会不会还有中学生、大学生？

　　【《数学》是纯粹的知识；《法律》是普法；只有《语文》才包含各家学说的治国理念。】

　　【比如墨家的兼爱非攻不会体现在《数学》里，但《语文》中有。】

　　【法家还是比较特殊的，毕竟科普法律就是依法治国的一种，要说法家才是最大赢家也不是不行。】

　　这就对了！

　　法家为首，其次为儒，再次为其余各家。

　　可墨家的“知识”为何能单独列书？

　　诸子百家对曾经显赫过的墨家不缺了解。

　　去除明显属于“治国理念”的部分，墨家的“天志”“明鬼”……

　　难道秦二也如始皇帝那般相信方士？

　　也不对，秦二都把“说不定她哪天就死了”当众说出来，显然也不求长生。

　　那最后剩下——

　　名义上是守御、但实际上被秦国更多地用在进攻上的连弩车、转射机和藉车。

　　所以秦二用攻城机械来为大秦学子……启蒙？

　　竟好战至此吗？

　　【最大赢家其实是秦二，或者说秦二的华夏论。】

　　【百家大议是秦二对匈奴宣战的台阶，但对后世产生的巨大影响中，台阶的重要性却远不及其他。】

　　【比如华夏论在此刻正式登上历史的舞台。】

　　【华夏儿女留爪！坐等楼主更新！】

　　若不是逃亡途中找不到竹简与毛笔，张良此时就要以笔刻之。

　　早在秦二的驳复周论中，他就已经注意到华夏这个词。

　　数百年后，后世人以华夏儿女自称。

　　以应“不变的是这片土地上的华夏儿女”。

　　………

　　“裔不谋夏，夷不乱华。”

　　异族不应该图谋中原的夏族，夷族不应该扰乱华夏的秩序。

　　这是孔子所云，但叔孙通阻止弟子们将这句话与秦二的华夏论等同。

　　因为史上不少国家都将秦国视为蛮夷。

　　楚国更是直言“我蛮夷也”。

　　秦二若是认可孔子的观念，岂不是将中原之外的百姓都视为蛮夷，甚至包括秦人？

　　就算勉强将秦楚也视为华夏，那百越之地怎么算？

　　最重要的是，秦二论“五圣”并未提及孔圣这种思想。

　　………

　　大秦三征百越之后设南海郡治，赵佗受郡尉委任为龙川县令，既要防范越人反抗，又要安抚当地民众。

　　“郡内的百姓都能看到天幕，郡外的越人却看不到。”

　　赵佗此时还没有分地称王的野心，在知道秦二连灭数国后更是想都不敢想。

　　比始皇帝还好战的君王，他怎么敢去忤逆？

　　——此时的赵佗并不知道他就是天幕上、闽越降秦后需要韩信驻兵威胁的南越王。

　　“这华夏论千万要包含百越之民啊……”

　　赵佗只得如此期盼，毕竟一旦秦二将越人看做蛮夷，那安抚越人的难度将立即拔高。

　　相反，若秦二待越人同为华夏儿女，他治县的难度就将大大降低。

　　免徭役免四赋，越人都将踊跃服役驻守匈奴。

　　【在秦二之前，华夏一词专指中原地区的文化和

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