《不负如来不负卿》转载请注明来源:369小说网(369book.cc)
,将这些见证到的都记录下来。头顶,漫天星斗璀璨,在深蓝天幕中点点闪烁。
我在21世纪的新疆也在深夜仰望过这干净无垢的天空,那时的我,也曾想到过古人是否如我一样注视过同一片天。而我现在看到的星夜,会是千年后我仰头看过的那片纯净么?这个问题,让我陷入沉思,却百思不得其解。是平行空间里的两个我,在同时仰望苍穹么?我,之于我,到底是怎样的存在呢?
作者有话要说:
关于文里讲到的吐火罗语:“吐火罗”(Tocharian)的叫法是两位德国学者Sieg和Siegling于1908年解读并命名的,分为吐火罗A和吐火罗B。而我国研究者多采用“焉耆语”这个概念称呼吐火罗A,多用“龟兹语”称呼吐火罗B。
对僧人来讲,水分三种:一种叫“时水”,即当时就可以取用的水,必须经过严格的过滤(所谓“僧带六物”,这六件东西之中就有滤水器);另一种叫“非时水”,即非当场饮用之水,但也必须滤过,放在备用的容器中,预备将来需要的时候喝;第三种叫“触用水”,即一般认定为干净的水,用来洗一些东西,如钵盂,手和脸等。
有朋友看文时提出:秦代时佛教还没有传入中原,所以认为小春写错了。小春很感激提出这个问题的朋友,的确佛教是汉代才传入中原。但请大家看仔细些,这里的背景是西域,而佛教,早在公元前2-3世纪就已经传到了西域。更何况,随着文章的展开,大家就能看出,时代背景甚至不是大家熟悉的秦。所以,请有此疑问的朋友耐心看下去好么?谢谢
第4章 少年时:语言天才
第三天我们在一条已经干涸的季节河边扎营,母子俩要先念经。他们不吃晚饭,我就跟其他人吃,还是简单的馕和面汤。由于我自己是跟其他侍女同住,而小和尚却是绝对的VIP待遇,有最好的私人帐篷,所以课堂就设在他的帐篷里。
走进帐篷时我愣了一下。吉波正在给他剃头,细碎的褐红发丝点点洒落在围住脖子的白布上。他看见我,温和地笑笑,让我先坐在旁边等他一会。
我在等待之时不由仔细打量他的脑袋。他的头不像他妈妈被刻意夹过,所以头形很正常。幸好他们所处的时代和地域不需要僧人在头上烧戒疤,否则那些疤痕不光是皮肉受苦,恐怕他近乎完美的外形也会遭到破坏。想起烧戒疤,不禁莞尔一笑。这可是汉地佛教文化的小小土特产。
其实本来中国和尚也跟其他国家僧人一样不烧戒疤,据说烧戒始于南朝最狂热的佛教徒皇帝——梁武帝。他曾三次舍身佛寺当和尚,又三次被大臣用重金向寺庙赎回。为了迅速扩充信徒,他大赦天下死囚,令其信佛当和尚。但又怕他们逃出寺院,重新犯罪,就以黔刑(在脸面刺字)为范本,在头上烧上戒疤以便随时识别
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《摄政王人人诛之》 裴星悦手里拿着两份信。 一封来自他爹,说是病入膏肓,命不久矣。 一封来自人美心善的白月光哥哥,说是无家可归成了残疾。 两人都想见他一面。 小哥哥过得不太好,信中道尽了这些年爹不疼,娘不爱,兄弟相互迫害的辛酸苦楚,如今还面临着被赶出家门的窘迫,裴星悦心疼不已,恨不得立刻轻功过去嘘寒问暖。 但他最终还是选择了先去见爹。 尽管这爹抛妻弃子攀高枝,妥妥一人渣,可人既然要死了……家产总
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《被前世忠犬找到后》 陆青泽打小就做梦。 梦做了十几年,断断续续地做完整了。 他梦到很久很久之前,有一个衡国,衡国里有个太子。在敌国某日突然领军入侵杀了皇帝后,太子不幸被掳为人质,带回敌营,受尽折磨。 濒死之时,一个将军从北域赶回来,孤身一人闯进敌营,硬是把太子殿下捞出来了。 将军把人带进了山林里,给他包扎给他采药给他煮粥,想要就此和太子隐居山中,不再出世,至少能好好活完一辈子。 然而,敌国觊觎
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