第 21 节 决战雪巅：藏传佛教活佛转世之谜（1 / 9）

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人有没有来生？

这个问题自出现的那天起，便引发了人类无穷无尽的想象和探索，东西方皆是如此。

在西方，早在古希腊时期，古希腊人便建立了较为完整的灵魂轮回概念，例如柏拉图创立的「灵魂三分论」，直到今天仍在哲学领域有着重要影响。

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在中国历史上，则把这个问题归结为「转世之谜」，或「胎中之谜」。

虽然中国历代官方王朝秉承儒家学说一再强调「子不语怪力乱神」，但《二十四史》此类官修史书中，却仍存在不少关于灵魂转世的相关记载，至于稗官野史、文人笔记中，此类奇闻轶事更是多的数不胜数。

当然，在无神论者眼中，所谓转世，不过是人类对死亡之后生命能继续延续的一种美好臆想，世间也根本不存在关于「轮回转世」的事实依据，但症结恰恰也出在这里，如果人真的没有来生，那藏传佛教的活佛「转世」又该怎样解释？

要知活佛「转世」这种事并非虚妄飘渺，而是在现实中真实存在的，目前我国官方就存在一个活佛转世查询系统，该系统有包括十一世班禅大师在内的 1000 多名活佛注册登记，均为国家承认的转世活佛身份。

问题来了，中国共产党从来不信鬼神，也严禁封建迷信，那为何又允许这些「转世」的活佛们在官方登记呢？

莫非人经过特殊方法修炼后，真的能进入转世轮回？

今日本文便把这些令人费解的问题，以及活佛的「转世」真相，彻底说个明白。

根据藏传佛教传世文献中的记载，史上第一位转世活佛为噶玛噶举派的创始人、一代高僧都松钦巴。

都松钦巴大师生于公元 1110 年（北宋徽宗大观四年），四川甘孜新龙县人，16 岁出家，19 岁入前藏地区的佛寺深造，修习佛法。

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1147 年，37 岁的都松钦巴佛法初成，于今西藏昌都地区创建噶玛丹萨寺，广收门徒，创立藏传佛教中著名的噶玛噶举派。

1189 年，都松钦巴在拉萨西郊建楚布寺，此后一直驻跸该寺直到圆寂。

史料记载都松钦巴为活佛转世的第一人，但实际上他只是被后世追封的第一世活佛，真正创立转世制度的，其实是都松钦巴的曾徒孙噶玛拔希大师。

噶玛拔希大师即金庸小说《神雕侠侣》中金轮法王的原型。

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1204 年噶玛拔希出身于藏边地区的一个贵族家庭，本名群增，10 岁左右时开始修习佛法，修炼有成后便在西康一带传教，1247 年（南宋淳祐七年），因传法有功被任命为拉萨楚布寺住持。

如前所述，楚布寺乃是噶玛噶举派的重要祖庭之一，在藏传佛教各派系中有着举足轻重的地位，噶玛拔希到此任职，实际上是噶派对他宗教领袖地位的认可。

鉴于噶玛拔希在藏传佛教中的崇高地位，1253 年，忽必烈下令召见，噶玛拔希遂前往四川大小金川一带觐见。忽必烈非常欣赏噶玛拔希，希望他留侍在自己左右，谁知噶玛拔希却给予婉拒，令忽必烈十分恼火。

噶玛拔希为何拒绝了忽必烈的招揽？

原因很简单——他更看好忽必烈的哥哥、当时的蒙古大汗蒙哥。

一个是正经在位的、大权在握的蒙古大汗，一个只是大汗的弟弟，这二者相比，不管谁来都会选蒙哥，所以噶玛拔希当时的选择并没有错，只是噶玛拔希做梦都没想到，蒙元帝国的汗位是古往今来第一大奇葩，说变就变的。

3 年后，蒙哥册封噶玛拔希为蒙古国师，

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