第五十八章 岛津齐彬（3 / 3）

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这处官邸位于高处，他眼中看到的正是位于港湾处的工业区。

那一个个高耸的烟囱，是他对未来扶桑民族崛起的期望。

现在工业区已经建好，但是还有很多机器设备没有到位。

他的资金链却已经断了。

离开官邸，岛津齐彬来到了集成馆前。

这里是萨摩藩培养武士的地方。

岛津齐彬将兰学吸收到了集成馆中。

扶桑人将西洋人的学问称为兰学，因为很长一段时间，荷兰人控制了扶桑的对外贸易。

在长崎的西洋人基本上都是荷兰人。

集成馆中既教授儒学，又教授西学，甚至还有荷兰老师。

此时扶桑也流行儒学，主要以王阳明的心学为主。

传统的扶桑学者大都研习儒学。而岛津齐彬是个异类，他主张将心学和兰学结合起来，还指出了两者之间原本就有联系。

比如西方唯心主义思想与心学之间的关系。

这被很多传统文人所排斥，包括岛津齐彬的父亲岛津齐兴以及他的同父异母弟弟岛津忠教。

不过这二人都已经被齐彬排斥出萨摩家的权力核心，但是他们一直盯着齐彬，等着他犯错误。

就在这时，集成馆内传出了激烈的讨论声。

这样的事情经常发生，一个身材粗壮，圆脸无须的男子正在大声发表自己的意见：“你们只知道增加农民的税收，这样的主意根本就不需要思考，如果紧紧这样，藩主大人还需要我们干什么？”

“在我看来，增加税负并不能增加萨摩藩的财政收入，因为那些东西在百姓手中也还是萨摩藩的。”

“如果将他们用来活命的口粮也收上来，那么与将耕牛杀了吃肉又有什么区别呢？”

“西乡君，你说的好听，那你有什么办法解决财政问题，难道钱能够从天上掉下来？”一个长着尖尖下巴的长脸年轻人反问道。

“当然可以，我们可以去帮助农民改进耕种的技术，从而提高粮食产量，这样可以增加财政。还可以想办法将别人手中的财富变成我们的，这可以通过贸易、交换，甚至是掠夺来达到。”

“当今西洋诸国，大都是依靠掠夺解决自己最初的发展资金问题，然后在完成了工业建设之后，再依靠不平等的贸易来解决财政问题。”

“贸易就是贸易，何来不平等之说。”这时又有人问道。

“当然有，比如洋人生产一匹布只要一个人一天时间，拿到我萨摩，却换走十个人一天时间才能够创造出来的生丝。”

“这是不是一种不平等交易？”

西乡隆盛的话引起了岛津齐彬的注意，这个年轻的藩士是他从鹿儿岛的小吏中挑选出来放在集成馆培养的。

此人出身微末，知道农人的疾苦，不像大部分的藩士，眼睛总是向上看，从来不看那些底层从事生产的人。

实际上，那些人才是一个藩国最重要的基石。