第11章 姜子牙推算的万年中国，《乾坤万年歌》试解（1 / 6）

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《乾坤万年歌》相传为周朝姜太公所作。歌中预言从周朝开始，直至未来大同世界。

太极未判昏已过，风后女娲石上坐。

三皇五帝己派相，承宗流源应不错。

而今天下一统周，礼乐文章八百秋。

传去中直传天下，却是春禾换日头。

天下由来不固久，二十年间不能守。

卯坐金头带直刀，削尽天下木羊首。

一土临朝更不祥，改年换国篡平床。

泉中涌出光华柱，兴复江山又久长。

四百年来更世界，日上一曲怀毒害。

一枝流落去西川，三分社稷传两代。

四十年来又一变，相传马上同无半。

两头点火上长安，委鬼山河通一占。

山河既属普无头，离乱中分数十秋。

子中一朱不能保，江东复立作皇洲。

相传一百五十载，钊到兔儿平四海。

天命当头六十年，肃头盖草生好歹。

都无真主管江山，一百年前扰几番。

耳东入国人离乱，南隔长安北隔关。

水龙木易承天命，方得江山归一定。

五六年来又不祥，此时天下又纷争。

木下男儿火年起，一扫烟尘木易已。

高祖世界百馀年，虽见干戈不伤体。

子继孙承三百春，又遭离乱似瓜分。

五十年来二三往，不真不假乱为君。

金猪此木为皇帝，未经十载遭更易。

肖郎走出在金猴，稳稳清平传几世。

一汴二杭事不巧，却被胡人通占了。

三百年来棉木终，三闾海内去潜踪。

一兀为君八十载，淮南忽见红光起。

八双牛来力量大，日月同行照天下。

土猴一兀自消除，四海衣冠新彩画。

三百年来事不顺，虎头带土何须问。

十八孩儿跳出来，苍生方得苏危困。

相继春秋二百馀，五湖云绕又风颠。

人丁口取江南地，京国重新又一迁。

两分疆界各保守，更得相安一百九。

那时走出草田来，手执金龙步玉阶。

清平海内中华定，南北同归一统排。

谁知不许乾坤久，一百年来天上口。

木边一兔走将来，自在为君不动手。

又为棉木定山河，四海无波二百九。

网上有人鸡上火，一番更变不须说。

此时建国又一人，君正臣贤乘辅拔。

平定四海息干戈，二百年来为社稷。

二百五十年中好，江南走出钊头卯。

大好山河有二分，幸不全亡莫嫌小。

两人相见百忙中，治世能人一张弓。

江南江北各平定，一统山河四海同。

二百年来为正主，一渡颠危猴上水。

别枝花开果儿红，复取江山如旧许。

二百年来衰气运，任君保重成何济。

水边田上米郎来，直入长安加整顿。

行仁行义立乾坤，子子孙孙三十世。

我今只算万年终，剥复循环理无穷。

知音君子详此数，今古存亡一贯通。

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《乾坤万年歌》试解

▌1、太极未判昏已过，风后女娲石上坐。

道家认为，所有有形之物，都生于无形，这就是所谓的「无极生太极」，无形为无极有形为太极，「判」是分辨的意思，「太极未判」也就是「太极」还没能被分辨出来，也就是「太极」还未形成出来，也就是「无极」，即世界起源之初的混沌状态。西方的《圣经》、《创世记》中说上帝在创世之初，「大地是一片黑暗」，说法也是相似的。现代宇宙论者也都认为宇宙是起源于「无」的，也都同意道家的宇宙起源观点：「有生于无」或「无中生有」，即在什么也没有的原始状态中，产生了最基本的粒子，然后再一层一层的形成万物。所以现代科学与道家理论在宇宙起源上是一致的。《万年歌》就是从宇宙起源说起的。「昏」就是混沌状态，「昏已过」就是在「太极未判」阶段过去之后，万物开始逐渐的从混沌状态中形成出来的意思。这句话这样说：太极未判，昏已

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