第3章 中医之德（一）（1 / 2）

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问：道家对中医道德的影响体现在哪里？

答：这个影响，可以说是无处不在。

道德根文化是中医学的母体；中医是歧黄之术，歧黄源于道。因此，中医的理论、方法、技术、教育全部都建立在道德跟文化的基础上。这个体现，则主要表现在中医学人才的教育培养应用的全过程中。

中医学由于源自道德根文化的内文明，因此中医学人才的培养离不开修身明德的培养实践，离不开内外兼修同步提升的过程。

传统中医是“仁心仁术”，是慧智同工的技术。她是文化与知识紧密结合的一门生命科学，单凭智能意识无法真正深刻地掌握她。需要具备一定的道德素质，才能够真正掌握中国道德根文化中，这一特点是有别于西医学的中医学的重要的特征。

以

德

论

疾

《黄帝内经·素问·汤液醪醴论篇第十四》里的一段文字，对于生命的真相和疾病的原理，以及与德的关系，揭示得极其深刻和透彻，对医者和患者都有极大的教益。为了使现代人能直接读懂这一段以德论疾的内容，在这里我们直接用白话文进行释读：

黄帝问：

上古的圣人传授百姓制作中药的煎剂汤药和浸制药酒酊剂的方法，却并不主张直接使用，是什么原因？

岐伯回答说：

自古圣人传授制作煎剂汤药和浸制药酒酊剂的方法，只是让百姓系统性、全面性地了解和掌握防治疾病的方法，做到有备无患，以利于后世离道失德的社会出现以后，能及时地运用这些方法防治疾病。

所以，虽然自上古时代起，圣人传授了运用中药治病的方法，但只是承传而并不实际使用，因为当时的人们尊道贵德，精气神内守，正气内存，邪不内生，不需要使用中药煎剂内服，也能自我养生调节；而防治外感性的疾病，只需要针灸等在体表经络上进行气机调节，就能产生良好的作用。

内伤五志、六欲七情，是人类离道失德后必然罹患疾病的关键性原因。

到了中古之世时期，社会的道德观念下降，人们出现离道失德的心智活动，私心贪欲渐起，体内五阴生成，五种情志的邪气时常发生，适当配合中药的服用才能周备安全，从而在人体的深层中调节清除邪气的内生。

黄帝问：

现今的社会上已经不再慎用中药制剂，而是普遍使用，这又是什么原因呢？

岐伯回答说：

现在的社会，人们离道失德之势已经形成，由于人们少私而寡欲的内环境丢失，“德一”的能量在体内已经无法吸收，德一散五，仅有的五德在体内也参差不齐。

人们的五阴、五情志活动不断地生成于内，患发于自身体内的深层中，已经失去上古之人那种正气内存、内实，邪气不会内生，外邪不易深达于内，而只需要防患病邪从外攻袭于体表卫气就能维护健康的状态。

所以，现在的人们自毁精气神，产生邪气于内自我损伤，外邪不断侵袭于体表，必须全部方法都使用上去，用各种中药以毒药去中和内毒，而从内部深层调治。

同时运用砭石、针刺、艾炙调治于体表经络穴位的气机，疏通五臓六腑三焦在体表的户牖，由表及里地进行沟通调整气机于外。内治气机与外治气机协同配合，才能产生良好的防治效果。

黄帝接着问：

患者的形体活动功能丧失，卧床不起，血液流量锐减，运行缓慢，而治疗却不见功效，这是什么原因呢？

岐伯回答说：

这是由人体内“精气神”三宝中的“神”，拒绝执行管理命体功能的职责所造成。

黄帝继续追问：

为什么会出现体内的“神”拒绝执行管理职责的现象呢？

岐伯回答说：

针石等各种医治的方法，都是符合于大道的自然规律的，它们的运用是否能够产生最佳的效果，还需要使用者和受用者内在的尊道贵德品格与能量作为受体，同频配合。

现代的人们，不能主动提升自己的精气神以符合“道生之，而德畜之”的品质要求，内在的情志活动和后天意识恣意妄为，不能主动依照“尊道贵德”的原则治理内身国，固执地外求索取，毫不反省自身的不足，造成内在的品格低劣，能量匮乏，不能与符合道性规律的医治方法相应、同频共振，所以疾病难以治愈。

疾病发展到了一定阶段时，体内的精坏质损，神所需要的房舍破败、脏臭，不可居住和进行工作，神也就必然离体弃形而去。精坏神离后，人体的荣气和卫气必然迅速散逸消失，而不可能再重新收聚运行。在这种情形下，各种医治

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