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第 41 节 印度式灭门(5 / 7)



《第 41 节 印度式灭门》转载请注明来源:369小说网(369book.cc)

离开的痛苦深渊之中。

这人就是拉里特。

拉里特坚称,父亲的亡魂一直都附体在自己身上,随时都会和自己对话。

按说正经人听到这种说辞,难免觉得这人有大病。

但布哈提亚家的人,却并不觉得奇怪。

这就牵涉到拉里特的身世了。

他的人生,不能用一个惨字形容:

年少时不幸遇到车祸,头部被撞击,ICU 里躺了一个礼拜,居然奇迹般生存了下来。

到了念书时,又被校园霸凌,差点给人一把火烧死。

此事发生后,他有整整三年不能说话,陷入了失语症的状态。

而他靠着每天祈祷,做仪式,居然克服了心理障碍,重新开口说话了。

这些遭遇,都让他相信有神明,并陷入一种癔症般的状态。

年长之后,拉里特的癔病越来越明显,特别是父亲离世之后。

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按理说,布哈提亚家一家人都念过正经书,本不该信拉里特的这番胡言乱语。

比如家中有在跨国公司上班的女白领,年轻一代也在不错的中学念书,甚至拉里特本人的妻子,还是一名社会学专业的硕士。

可是,教育背景归教育背景,架不住印度人对于宗教、神明这些,有着一种骨子里的信任感。

这是植根于这个国家的传统文化上的。

随便路上抓一个印度人,都相信冥想能让自己感知宇宙的真谛,相信虔诚就能体验到神明的到访。

更离谱的是,印度宗教不比别国的,任何人都可以有解释权,前提只要你能拉拢足够的信众,愿意相信你。

所以,印度一国各种教派简直五花八门,往好听里说是枝繁叶茂,说不好听,那就是群魔乱舞。

哪怕一个大家庭,也可以派生出一个教派。

不过,除了宗教原因之外,这出惨剧的造成,还有另外一个重要原因。

也和印度的社会特性有关。

在印度农村,父权的坚固,是外国人很难想象的。

特别是那种传统大家庭里,一家之主,绝对都是家中最年长的男性。

根据现代社会学研究,越原子化,组成人员越少的家庭,父权的影响就越小。

反过来,家庭构成越庞大,父权思维就越严重。

布哈提亚家就是这样的例子。

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女人受到高等教育,工作也很好,但回家后依然白扯,依然没地位。

当老爷子离世之后,这个家中一度出现了权力真空,没过多久,话语权便落到了拉里特的手中。

没有人知道,这具体是怎么实现的。毕竟家里还有一个大儿子。

只能猜测,是拉里特神叨叨的言论,说服了大家去相信他,毕竟他可是村里有名的「奇迹之人」。

就算其他人一开始不信,可经过十多年如一日的精神灌输,布哈提亚一家最终深陷拉里特的「指导」之中。

只不过,他们平时像正常人一样生活,没人知道,这个家族暗藏的秘密。

直到 2018 年,不知道拉里特脑子哪根弦搭错了,忽然一口咬定:

「世界末日要来了。」

「要在这场末日中幸存,只能借助榕树仪式,迎回老爷子降临,洗清大家的罪恶。」

从这天起,拉里特每天啥事不干,就只做一件事:

奋笔疾书,捣鼓他的那本笔记。

不得不说,人癔症到了一定程度,脑子里或许是能构建出一个架空的世界观的。

否则很难解释,拉里特是如何事无巨细地,编造出了这么一个完整,且看起来还有点自洽的「榕树崇拜」体系。

写得密密麻麻,整整一大本。只花了一个月。

创作能力之强悍,怕是连编出黄金树剧情的乔治·马丁老爷子都要相形见绌。

而在宗教叙事中,越是复杂缜密的体系,越容易令人信服,也意味着对信众的控制力越强。

拉里特正是利用了这一点。

最终通过自己构建的谎言,让全家人都

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