第 41 节 印度式灭门（5 / 7）

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离开的痛苦深渊之中。

这人就是拉里特。

拉里特坚称，父亲的亡魂一直都附体在自己身上，随时都会和自己对话。

按说正经人听到这种说辞，难免觉得这人有大病。

但布哈提亚家的人，却并不觉得奇怪。

这就牵涉到拉里特的身世了。

他的人生，不能用一个惨字形容：

年少时不幸遇到车祸，头部被撞击，ICU 里躺了一个礼拜，居然奇迹般生存了下来。

到了念书时，又被校园霸凌，差点给人一把火烧死。

此事发生后，他有整整三年不能说话，陷入了失语症的状态。

而他靠着每天祈祷，做仪式，居然克服了心理障碍，重新开口说话了。

这些遭遇，都让他相信有神明，并陷入一种癔症般的状态。

年长之后，拉里特的癔病越来越明显，特别是父亲离世之后。

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按理说，布哈提亚家一家人都念过正经书，本不该信拉里特的这番胡言乱语。

比如家中有在跨国公司上班的女白领，年轻一代也在不错的中学念书，甚至拉里特本人的妻子，还是一名社会学专业的硕士。

可是，教育背景归教育背景，架不住印度人对于宗教、神明这些，有着一种骨子里的信任感。

这是植根于这个国家的传统文化上的。

随便路上抓一个印度人，都相信冥想能让自己感知宇宙的真谛，相信虔诚就能体验到神明的到访。

更离谱的是，印度宗教不比别国的，任何人都可以有解释权，前提只要你能拉拢足够的信众，愿意相信你。

所以，印度一国各种教派简直五花八门，往好听里说是枝繁叶茂，说不好听，那就是群魔乱舞。

哪怕一个大家庭，也可以派生出一个教派。

不过，除了宗教原因之外，这出惨剧的造成，还有另外一个重要原因。

也和印度的社会特性有关。

在印度农村，父权的坚固，是外国人很难想象的。

特别是那种传统大家庭里，一家之主，绝对都是家中最年长的男性。

根据现代社会学研究，越原子化，组成人员越少的家庭，父权的影响就越小。

反过来，家庭构成越庞大，父权思维就越严重。

布哈提亚家就是这样的例子。

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女人受到高等教育，工作也很好，但回家后依然白扯，依然没地位。

当老爷子离世之后，这个家中一度出现了权力真空，没过多久，话语权便落到了拉里特的手中。

没有人知道，这具体是怎么实现的。毕竟家里还有一个大儿子。

只能猜测，是拉里特神叨叨的言论，说服了大家去相信他，毕竟他可是村里有名的「奇迹之人」。

就算其他人一开始不信，可经过十多年如一日的精神灌输，布哈提亚一家最终深陷拉里特的「指导」之中。

只不过，他们平时像正常人一样生活，没人知道，这个家族暗藏的秘密。

直到 2018 年，不知道拉里特脑子哪根弦搭错了，忽然一口咬定：

「世界末日要来了。」

「要在这场末日中幸存，只能借助榕树仪式，迎回老爷子降临，洗清大家的罪恶。」

从这天起，拉里特每天啥事不干，就只做一件事：

奋笔疾书，捣鼓他的那本笔记。

不得不说，人癔症到了一定程度，脑子里或许是能构建出一个架空的世界观的。

否则很难解释，拉里特是如何事无巨细地，编造出了这么一个完整，且看起来还有点自洽的「榕树崇拜」体系。

写得密密麻麻，整整一大本。只花了一个月。

创作能力之强悍，怕是连编出黄金树剧情的乔治·马丁老爷子都要相形见绌。

而在宗教叙事中，越是复杂缜密的体系，越容易令人信服，也意味着对信众的控制力越强。

拉里特正是利用了这一点。

最终通过自己构建的谎言，让全家人都

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